道德经《第六十五章（治国）》原文、译文、点评

第六十五章（治国）

古之善为道者，非以明民①，将以愚之②。

民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼③；不以智治国，国之福。

知此两者，亦稽式④。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣⑤，然后乃至大顺⑥。

注 释

①明民：使百姓聪明巧智。河上公《老子章句》曰：“民之所以难以治者，以其智多尔为巧伪。”王弼《道德真经注》曰：“多智巧诈，故难治也。”

②愚之：使百姓质朴淳厚。《三章》曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。”《九章》曰：“少私寡欲，绝学无忧。”《五十二章》曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”

③贼：害，祸害。

④稽（jī）式：规模，法则。式：法。

⑤反：同“返”，返回。

⑥大顺：顺应自然。

译 文

古时善于为道的人，并不是要使百姓聪明巧智，而是要使百姓质朴淳厚。

百姓之所以难以治理是因为他们的巧智太多。因此，用巧智来治理国家，就是国家的祸害；不用巧智治理国家，就是国家的幸福。

知道这两者的差别之后就会明白一个法则。经常认知这个法则，就叫作“玄德”。“玄德”深沉，幽远，与万物一齐返璞归真，然后就可以顺应大自然的规律。

点 评

本章强调了“返璞归真”的道理。

做人与治国都要返璞归真。在老子看来，百姓之所以难以治理是因为他们的巧智太多，用巧智来治理国家就是国家的祸害，因此要“绝圣弃智”，只要如此，就会“民利百倍”。老子所生活的时代，诸侯争霸，烽烟四起，百姓苦不堪言。在乱世中，很多人通过学习和思考，总结出了一套套追名逐利或趋利避害的计策。追名逐利与趋利避害虽然是人的本性，但也是造成社会动荡的原因之一。所以老子主张顺应大道，放弃计谋，使万物回归到自然而又质朴的状态。

老子的这种观念虽有愚民的意味，但是老子所说的“愚”并不是是非不分、正邪不辨的愚蠢，而是指人们在无欲无求的状态下所恢复的一种大智若愚、朴素质朴的本性，这种本性是人所固有的。这种“愚”也并不是要彻底地抛弃智慧，而是要摒弃那些会阻止人回归本性的巧智。

老子所提倡的“愚”，不仅要“愚”民，还要“愚”执政者。“无为而治”，不分高低贵贱，执政者要践行，百姓也要遵守。百姓要抛弃智慧，执政者也要如此，而且要先于人民，要做人民的表率。