道德经《第七章（修身）》原文、译文、点评

第七章（修身）

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生②。

是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④。以其无私，故能成其私⑤。

注 释

①不自生：不是为了自己而生存。司马光《道德真经论》曰：“凡有血气之类，皆营为以求生。惟天地无为而自生。”

②生：久，与前文呼应。

③后其身而身先：把自己放在众人之后，却能得到众人的推崇而占先。

④外其身而身存：把自己置之度外，反而能够生存下来。

⑤成其私：成就自己的目标或理想。

译 文

天长存而地久在。天地之所以能够长久存在，是因为天地不是为了自己而生存，所以才能够长久。

因此，圣人把自己放在众人之后，却能得到众人的推崇而占先；把自己置身事外，反而能够生存下来。因为他无私，所以能够成就他自己的理想。

点 评

本章主要讲述了人要谦虚、无私，如此才可以长久。

老子赞美天地，赞其伟大与无私。天地是伟大与无私的，因为它们不是为了自己而存在，而是为了承载万事万物而在，因此天地能够长久地存在。老子由天地推及到人，希望人能够效法天地，达到伟大与无私地境界。

老子再次把古之圣人搬出来，认为圣人之所以被人推崇是因为圣人谦虚与无私。推古及今，如果当世之人都像古之圣人一样，谦虚和无私，那么也会像圣人一样被人推崇，甚至会像天地一样伟大。但老子认为圣人除了具备谦虚、无私的品质外，还要“无为”，就是置身事外，不是什么事情都要插手。

谦虚是人美好的品德，无私则是人类伟大的特质。如果人人都能谦居人后、无私奉献，那么争斗就会变少，社会就会和谐。“孔融让梨”能促小家之和谐，邻国谦让就会避免战争，人民就不会受战争之苦，安居乐业。

当然，人亦要找准自身的位置，有所为亦要有所不为。老子认为圣人“无为”而被推崇，但有的时候人要有所为。妨碍和危害他人之事不要做，为国为民之事，即使粉身碎骨，也要尽自己最大的努力。