道德经《第三十九章（治国）》原文、译文、点评

第三十九章（治国）

昔之得一者①——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之也②。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废③；神无以灵，将恐歇④；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶⑤。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂⑥。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉⑦，珞珞如石⑧。

注 释

①一：指道。《四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”河上公《老子章句》曰：“一，无为，道之子也。”

②其致之也：如果推而言之。其：若，如果。致：推极。

③废：荒废，毁坏。

④歇：休息，停止，引申为消失，灭绝。

⑤蹶：颠覆，跌倒，失败。

⑥孤、寡、不毂：都是古代侯王的谦称。孤：孤德。寡：寡德。不毂：不善。

⑦琭琭（lù）：形容美玉光彩的样子。

⑧珞珞（luò）：形容石块坚硬的样子。王夫之《老子衍》曰：“仁义礼智，合而为道，仁义可名，而道不可名。苟有可执，使其迹外见，贵者如玉，贱者如石，可以指明，而人始得贵贱之矣。”

译 文

古时得道者——天得道就会清明，地得道就会安宁，神得道就会灵验，河谷得道就会充盈，万物得道就会生长，侯王得道就会成为天下的首领。

推而言之。如果天没有清明，恐怕将会崩裂；如果地没有安宁，恐怕将会荒废；如果神没有灵验，恐怕将会消失；如果河谷没有充盈，恐怕将会枯竭；如果万物没有生长，恐怕将会灭绝；如果侯王没有成为首领，恐怕将会颠覆。

因此，贵以贱作为根本，高以下作为基础。所以侯王自称孤、寡、不毂。这不是以低贱作为根本吗？不是吗？因此，最高的赞誉无须赞誉。因此，不愿做光彩的美玉，宁可做坚硬的石块。

点 评

本章主要论述了得道与失道的不同结果。

道具有巨大的作用。天得道就会清明，地得道就会安宁，神得道就会灵验，河谷得道就会充盈，万物得道就会生长，侯王得道就会成为天下的首领。反之，天恐将崩裂，地恐无安宁，神恐将消失，河谷恐将干枯，万物恐将灭绝，侯王恐将颠覆。

贵以贱为根本，“王侯将相宁有种乎”。陈胜吴广大泽乡起义，终推翻暴秦，建立大楚。汉高祖本为小小泗水亭长，汉初文臣猛将亦多为布衣出身，但在他们的努力下，最终建立了强盛的汉朝。

高以下为基础，做任何事情，都要从最初开始，不可能直达成功。成功没有捷径，一次又一次的尝试，一次又一次的努力，一次又一次的失败，都是走向成功最高点的垫脚石。同样，国由一个个家组成，国在上，家在下，执政者在上，人民在下。一个理想的执政者需要看清自己的位置，要自处卑下，谦虚慎行，重视百姓，爱护百姓，只有这样，才会国泰民安，他的地位才会安稳。

浮世喧嚣，其绚丽华彩使人迷醉，我们只有不断净化的自己内心，让内心回归到质朴的状态，才能不失去自我。要时刻保持谦虚低调的态度，要寡欲求实，虚怀若谷，要经受得住诱惑，耐得住寂寞。不要做光彩照人而实无使用价值的美玉，要做朴实无华而坚硬无比的石块。