道德经《第十六章（修身）》原文、译文、点评

第十六章（修身）

致虚极①，守静笃②。

万物并作③，吾以观复④。

夫物芸芸⑤，各归其根。归根曰“静”⑥，静曰“复命”⑦。复命曰“常”⑧，知常曰“明”⑨，不知“常”，妄作凶⑩。

知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

注 释

①致虚极：使心灵达到空虚无欲的极点。

②守静笃：坚守清静无为的生活。

③并作：一起生长。

④观复：观察循环往复的规律。

⑤芸芸：纷繁茂盛。

⑥归根：回归根本。

⑦复命：复归生命的本性。司马光《道德真经论》曰：“物出于无，复归于无。归根曰静，静曰复命。”

⑧常：万物运动变化的永恒不变的规律。

⑨明：指准确地认识和把握规律。

⑩妄作凶：违反规律而做出凶险之事。司马光《道德真经论》曰：“违理而动。”明太祖《大明太祖高皇帝御注道德真经》曰：“若或不知常，不知序，妄为则凶矣。”

容：宽容、包容。

公：公正、公平。

全：全面，周到。

天：天地自然。

没身不殆：终身不会有危险。宋徽宗《御解道德真经》曰：“殆近凶，几近吉，不殆则无妄作之凶，非知常者无与。”

译 文

使心灵达到空虚无欲的极点，坚守清静无为的生活。

万物一起生长，我来观察其中循环往复的规律。

万物纷繁众多，各自回归其根本。回归到根本叫作“静”，静叫作“复命”（复归生命的本性）。复归生命的本性叫作“常”（自然规律），认识和把握了自然规律叫作“明”，不认识和把握“常”，就会违反规律而做出凶险的事。

认识并把握“常”就能包容，能包容就能公正，能公正就能周全，能周全就能符合天地自然，能符合天地自然就能符合道，能符合道就能长久，终身不会有危险。

点 评

本章主要强调了要“致虚极”和“守静笃”。

“致虚极”就是要使心灵达到空虚无欲的极点，“守静笃”就是要坚守清静无为的生活，二者互为因果。只有内心空灵，空虚无欲，才能够坚守清静无为的生活；同样，只有坚守清静无为的生活，才能使内心平静，达到空虚无欲的极点。

世间万物，各有所属，有死有生，这是自然的规律，是不变的规律。夏花纵然绚烂，入冬便会消亡。万事万物遵循着“道”而发展，无论其如何变化多端，如何多姿多彩，最终都会回归到其最初始的状态。“变化无常”即世间万物都有自己发展变化的方式，“变化有常”即万物均会回归其本真。

人也是如此。每个人都是独一无二的，拥有独一无二的灵魂与躯体，亦拥有独一无二的生活历程。但任何人都处于生与死的轮回之中，有生必有死，有死必有生。所以，人们要顺道而行，充分认识到人生的真谛，要荡涤自己的心灵，回归到虚静无为的状态，抛开尘世间形形色色的枷锁，使自己活得自由自在。

顺道而行，将会成功；背道而驰，则会失败。每个人都会走向死亡，但我们可以在有限的生命中，体察万物之奥妙，洞悉天地之大道，顺道而行，活出一个属于自己的精彩人生。