道德经《第十四章（论道）》原文、译文、点评

第十四章（论道）

视之不见，名曰“夷”①；听之不闻，名曰“希”②；搏之不得③，名曰“微”④。此三者不可致诘⑤，故混而为一。其上不皦⑥，其下不昧⑦，绳绳兮不可名⑧，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”⑩。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

注 释

①夷：无象，即无形。司马光《道德真经论》曰：“无色，无声，无体，皆归于无。”

②希：无声。

③搏：拍打。

④微：无形体。

⑤诘（jié）：追问、讯问。

⑥皦（jiǎo）：洁白，光明。

⑦昧：阴暗，不清楚。

⑧绳绳：无边无际。

⑨复归于无物：还原为无形无象的状态。复归：还原。无物：没有形态。

⑩惚恍：若有若无，茫然无定。

以御今之有：用来驾御当今的事物。

古始：宇宙的原始。

道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。

译 文

看它却看不着它，叫作“夷”；听它却听不着它，叫作“希”；拍打它却拍不着它，叫作“微”。这三者不可追问，它们原本就是浑然为一体的。它的上面既不光明，下面也不阴暗，无边无际又不可名状，一切又还原为无形无象的状态。这就是没有形态的形状，没有物象的形象，这就是“惚恍”。迎着它会看不见它的前面，跟随它又会看不见它的后面。

把握古时就已存在的道，来驾御当今的事物。能够了解宇宙的原始，这就是道的规律。

点 评

本章主要讲述了“道”的特点，强调了“道”的重要性。

“道”是看不见、听不到、摸不着的，它幽微不显、若隐若现、运动不息、变化不断、不可名状。“道”又是无时无刻不永恒存在的，它就在人们的身边，在不停地影响着人们。人们单凭感官是感知不到它的，需要用心去感受它并领悟它。

“道”时刻存在着，它不断地被人认识，被人解读。古人给今人留下了许多有关“道”的认识与看法。通过这些认识与看法，我们来认识并解读当今的事物，亦会形成关于“道”的新的认知。在某种程度上，“道”是可以传承的。

古人循“道”而行，推古及今，不断地探索与认识宇宙万物。我们生活的时代与古代没有什么本质的区别，很多道理，先人们都已经总结出来了。我们所需要做的便是继承古“道”，在古“道”的基础上探索新“道”。

同时，“道”是非常重要的。一方面，我们可以用古“道”来认识当今的事物；另一方面，我们亦可以通过它去探索宇宙，去认识宇宙的始终。