道德经《第四十一章（论道）》原文、译文、点评

第四十一章（论道）

上士闻道①，勤而行之；中士闻道，若存若亡②；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。

故建言有之③：

明道若昧，进道若退，夷道若颣④。

上德若谷，广德若不足，建德若偷⑤，质真若渝⑥。

大白若辱⑦，大方无隅⑧，大器晚成。

大音希声⑨，大象无形，道隐无名。

夫唯道，善贷且成⑩。

注 释

①上士：上等的士人。王弼《道德真经注》曰：“有志也。”

②若存若亡：或许保留或许遗忘。亡，通“忘”。唐玄宗《御注道德真经》曰：“中士可上可下，故凝。凝则若存若亡。”

③建言：立言，这里指立言的人。

④颣（lèi）：崎岖不平，坎坷曲折。

⑤建德若偷：刚健的德好像苟且偷生。建：通“健”。偷：苟且。王弼《道德真经注》曰：“偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。”

⑥质真若渝：质朴纯真好像污秽浑浊。

⑦辱：污黑。

⑧隅：角，棱角。

⑨希声：无声。《十四章》曰：“听之不闻，名曰‘希’。”

⑩善贷且成：善于帮助而且成就万物。贷：施与、给予，引申为帮助。

译 文

上等士人听闻了道的理论后，会努力实行；中等士人听闻了道的理论后，或许会保留或许会遗忘；下等士人听闻了道的理论后，则会哈哈大笑。如果不被嘲笑，就不足以称之为道了。

因此，立言的人有这样的话：

光明的道好似暗昧，前进的道好像在后退，坦直的道好像崎岖不平。

崇高的德好像峡谷，广博的德好像似有不足，刚健的德好像苟且偷生，质朴纯真又好像污秽浑浊。

最洁白的却好像污黑，最方正的却好像无棱角，最宝贵的器物却最晚完成。

最美妙的音乐却没有声音，最大的形象却没有形体，大道幽隐而默默无名。

唯有道，善于帮助且成就万物。

点 评

本章主要讲述了上士、中士、下士闻道后的不同反应，以及道与德的特点。

人的资质是有差别的。从三种人闻道后的不同反应可以看出这三种人的不同资质。上士人听闻了道后，会努力实行；中士听闻了道后，或许会保留或许会遗忘；下士听闻了道后，则会哈哈大笑。上士悟性高，中士则平庸，下士则最为肤浅。下士只因见道之表象就以为自己看清了道的本质，而故作聪明而去嘲笑道，但是道是不怕肤浅之人的嘲笑的。处于统治地位的人未必是上士，市井小民亦未必会是下士。在老子看来，地位的差别并不会造成悟性的差别，人本来就具有质的差别。

道是大隐无名的。“质真”“大白”“大方”“大器”“大象”都是它的特点或者形象。它包罗万象，无所不包。做人也如此，要大隐而无名，要质朴而真实，要包容而不狭隘。不执着于千变万化的表象，不执着于功名利禄，不执着于自己的欲望。少一些功利的追求，多一些无私奉献，社会才会更加美好。

成功需要努力，需要坚持，需要长时间地等待。努力不一定会成功，坚持也不一定会成功，短时间内不一定会成功。但是不努力，不坚持，不经历长时间的等待，绝不会成功。铁杵磨成针需要的是长期的努力和坚持；大器晚成亦需要长时间的沉淀与努力。懂得了这个道理，就要去实行，要潜心抱道，静待时机，见机而动，从而获得成功。