道德经《第五十四章（修身）》原文、译文、点评

第五十四章（修身）

善建者不拔①，善抱者不脱②，子孙以祭祀不辍③。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此④。

注 释

①拔：拔掉，拔除。

②脱：脱离，离开。

③辍（chuò）：停止，断绝。

④以此：就因为这个道理。《韩非子·解老》曰：“修身者，以此别君子小人；治乡、治邦、莅天下者，各以此科适观息耗，则万不失一。”王弼《道德真经注》曰：“彼皆然也。以天下百姓心，观天下之道也。天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。”陈致虚《道德经转语偈》曰：“观乡观国观天下，积德修身道有余。善建亦知宜善抱，依需得溥自安居。”

译 文

善于建立功业的人不可拔除，善于抱持事业的人不可脱离，子孙遵循大道就会祭祀不断绝，永远地传承下去。

用道来修养自身，他的德就会纯真；用道来修养一家，他的德就会充裕；用道来修养一乡，他的德就会长久；用道来修养国家，他的德就会丰厚；用道来修养天下，他的德就会普遍。

因此，以自身的德来观察他人之德，以自家之德来观察别家之德，以自己家乡的德来观察别乡之德，以自己国家的德来观察他国之德，以当今天下之德观察未来天下之德。我凭借什么来知道天下的情况呢？就是运用了这个道理和方法。

点 评

本章强调了要以道修身，德济天下。

修身、齐家、治国、平天下，是德的最高境界，这也就是道的理想境界。建立的功业难以被拔出，抱持的事业难以被破坏，如果子孙们懂得这个道理，那么这份功业与事业就会永远地传承下去。

修身是立身处世的根本，所以要用道修身。用道来修养自身，他的德就会纯真；用道来修养一家，他的德就会充裕；用道来修养一乡，他的德就会长久；用道来修养国家，他的德就会丰厚；用道来修养天下，他的德就会普遍。用道修身是一切的起点，只有修身有德之后，才能够齐家富德，才能够睦乡久德，才能够治国厚德，才能够德济天下。

人要由己及人，由人推己。以道修身而修德，那么如何来评判自己德行的高低呢？要以他人为鉴戒，既要看到别人的不足，也要从别人身上看到自己的不足。唐太宗以魏徵为镜子，照己得失，终成一代明君。我们要主动地倾听别人的意见，重视别人的看法，要宽容大度，有过就改，无则加勉。

要以小知大，见微知著，不忽视个体的作用。凡事要从小事做起，从我做起，只有这样，家庭才会美满，邻里才会和谐，家乡才会安宁，国家才会安定。要充分认识并重视个体的作用，团结每一个个体，为光明而又美好的明天共同努力奋斗。