道德经《第五十五章（修身）》原文、译文、点评

第五十五章（修身）

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫①，猛兽不据②，攫鸟不搏③。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作④，精之至也。终日号而不嗄⑤，和之至也⑥。

知和曰“常”⑦，知常曰“明”。益生曰“祥”⑧，心使气曰“强”⑨。

物壮则老，谓之不道，不道早已⑩。

注 释

①毒虫不螫（shì）：蜂趸之类的毒虫不用尾端刺人。螫：毒虫用尾端刺人。

②猛兽不据：猛兽不抓伤。据：通“豦”，兽以爪抓物为据。

③攫（jué）鸟不搏：鹰隼之类凶禽不攻击。

④朘（zuì）：婴孩的额生殖器。

⑤嗄（shà）：哑，嗓音沙哑。

⑥和：和气。《四十二章》曰：“冲气以为和。”

⑦常：之永恒不变的规律。《十六章》曰：“复命曰‘常’，知常曰‘明’。”

⑧益生：有益于养生。王夫子《老子衍》曰：“求益其生，是为灾祥。气自精和，使之刚躁。”

⑨心使气：欲念支配精气，欲念放纵任气。

⑩物壮则老，谓之不道。不道早已：此三句在《三十章》亦已出现。唐玄宗《御注道德真经》曰：“凡物壮极则衰老，故戒云矜壮恃强，是谓不合于道，当须早已。”

译 文

包含深厚的德的人，可以比得上初生的婴儿。毒虫不会螫刺他，猛兽不会抓伤他，猛禽不会攻击他。初生的婴儿虽然筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固；他虽不知道男女交合，但生殖器却会翘起，这是精气非常充足的缘故。他虽整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是和气充盈的缘故。

知道和气叫作“常”，知道“常”叫作“明”。有益于养生叫作“祥”，欲念支配精气则叫作“强”。

世间万物发展到盛壮之后就会走向衰老，这就是不符合道。不符合道，就会过早消亡。

点 评

本章主要论述了厚德的人的表现。

在老子看来，厚德的人如同赤子，毒虫不会螫刺他，猛兽不会抓伤他，猛禽不会攻击他，虽筋骨柔弱但握拳牢固，精气充足且和气充盈。拥有厚德的人纯真且柔中带刚，无欲无求。

知足而无欲。初生的婴儿是纯真而又浑沌的，他无知无欲，对他所生活的这个世界一无所知，不知道自己是谁，除了满足自己吃的需求外，别无他求。在某种程度上来说，初生的婴儿是最富有的，因为他不会受到外界的诱惑，无限接近于无欲无求。

执政者对待百姓应该像对待婴儿一样，自身也要追求赤子般的境界。赤子自其出生的那一刻起，便会得到亲人们无微不至的爱护，其当然难以受到外界对他的伤害。执政者应该像对待自己初生的孩子一样对待百姓，要想民之所想，爱民之所爱，急民之所急，解民之所困。执政者只有无欲无求，无为而治，天下才会大治，百姓才会安居乐业，才会回归到婴儿般无欲的状态。

人终会成长。婴儿虽然筋骨软弱，无欲无争，但是其握拳牢固，表面柔弱，但其生命力旺盛。赤子状态是老子认为的人的最好的状态，是厚德之人的状态。但是人会成长，会进入社会，会经历过很多的事情，会体会到人情的冷暖，会面对诸多的诱惑，会被社会群体同化，逐渐丧失纯真与和气。而一个合格的管理者，就需要承担这份责任，为民众制造一个自然而又和谐的生活环境，引导人们重新回归质朴与纯真。