道德经《二十二章》原文、直译、讲解

二十二章

◎原文

曲则全，枉①则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一②为天下式③。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

注释：

① 枉：弯。

② 抱一：一，指道；执守道。

③ 式：榜样、典范。

◎直译

委屈才能保全，弯曲才能端正，低洼才能盈满，敝旧才能更新，存少才能得到，过多就会迷惑。因此，有道的人执守大道，成为天下人的典范。不自我表现，反显明智；不自以为是，反而更加彰显；不自我夸耀，反而显得有功绩；不自我矜持、高傲，所以长久。正是因为不争，天下就没有能够与他相争的。古圣贤说的“曲则全”的格言，怎么会是空话呢？确实是能保全自己而归顺大道。

◎讲解

本章的核心是讲“曲则全”，一个“曲”字，使我想到了“上善若水”的“水”字，一条小溪柔嫩的水流，顺流而下，或湍或急，或方或圆，均按自身的规律前行，坚硬的石头，横隔的枝节，都不能阻挡它，它不但能保全自己，还能给人们洗涤、饮用、灌溉，以它之所能，滋润天下万物。这样来看，它的功用也“全”了，这就是“曲则全”，这是一切修“道”者的最高境界。紧接着老子用“枉”（弯的木头）能变直，洼（低洼处）才能盈满，旧的可以更换新的，说明“抱一”是上述一切变化的关键，执守“大道”能成全一切事物往好的方向变化，所以能得到人们的尊重，成为人们修道的典范。人们占有的少，所获才能多，占有的多了，人就会变迷惑，都是人们的道行所决定的。那么人们怎样才能“抱一”呢？不好自我表现、表扬，就会明智；不自以为是，你的精神与品德会更加发扬光大、更加彰显；不自我夸耀，更加看出你的功劳、功绩；不高傲、矜持，你才能长久存在。当年韩信就是没有懂得这个道理，吃了大亏而不得善终，反观同时期的张良就深谙“道”的精髓，能够善始善终。

道本虚无，不与人相争。正是因为不争，天下人谁能与你相争？又有什么好争的呢？所以，只有诚心修道，才能全身、全德，由平常人变成古圣贤一样的守道之人。

另外，本章还告诉我们，要谦让、卑屈地做人。曲、枉、洼、敝和少，为人不喜，而全、直、盈、满和多，正是人们希望得到的，做人低调一点，不张扬，一切都会改变。“曲则全”是做人的大智慧。