道德经《二十一章》原文、直译、讲解

二十一章

◎原文

孔①德之容②，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚③。惚兮恍兮，其中有象④；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑤，其中有精⑥；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑦。吾何以知众甫之状哉？以此。

注释：

① 孔：空，引申为大。

② 容：运作的形状。

③ 恍惚：仿佛，若有若无，看不清。

④ 象：形象，具体的像。

⑤ 窈兮冥兮：窈，深远不可见；冥，暗昧，深不可测。

⑥ 精：精妙之处，极细微的物质性的实体，微小中之最微小。

⑦ 以阅众甫：阅，度也，观察；甫，与“父”通，引申为始；本句的意思为，凭他来考察万物的开始本象。

◎直译

大德的形态是由“道”决定的。道这个东西没有固定的实体。它是那样虚无恍惚，而它的中间确有形象；它是那样虚无缥缈，而它的中间又确有实物。它是那样深远暗昧啊，中间又确有纯粹的精华。这样的精华是真实存在的，是可以诚实地检验的。从古代到今天，它的名声永远不会消失。我之所以知道万事万物的原始初象，就是凭借这 个“道”。

◎讲解

本章开头讲“孔德”，其实还是讲“道”，讲道的虚无。讲道之实用，就是讲“德”的运作情形。道无名无形，其中确有象、有物、有精华、有诚信，这是真实的。道本不尚名，这里的名实乃“无名之名”。世间万物皆有名，是外物强加给它的，是假名无实，这种名容易被忘记。王侯将相之名，是从人欲中产生的，才有“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”。有道之人不居功，而功名千古。所以真正的圣人，内藏大道之实，外有盛德之容。最后老子说，我怎么知道原始古老的情况是这样子呢？是因为我懂得“道”。