道德经《十三章》原文、直译、讲解

十三章

◎原文

宠辱①若惊，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患③？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。

注释：

① 宠辱：荣宠和侮辱。

② 贵大患若身：贵，珍贵，这里作“重视”解释；重视大患就像重视自己的身体一样。

③ 及吾无身，吾有何患：如果我没有身体，有什么大患可言呢？

◎直译

得到宠爱和受到侮辱都好像感到惊慌，把大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫作得宠和受辱都感到惊慌失措呢？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安，这就叫作得宠和受辱都感到惊恐。什么叫作重视大患就像重视自身的生命一样呢？我之所以有大患，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

◎讲解

一般人对于自身的宠辱荣耀十分看重，甚至有的人只看重身外的荣辱，而不看重自身的尊严，把宠辱置于生命之上。人生在世，为的是什么，有的人认为就是福禄寿禧，可以为了荣辱不顾生命，不顾一切；因为它可以光耀门庭、光前裕后，享受不尽的荣华富贵，这些在世人的眼中就是成功人士的标志。在老子看来，这些人的行为举止，离“道”已经太远了，大错特错。因为得宠和受辱损害了人的尊严，丧失了堂堂正正的人格；站得直、坐得稳，自己虽然没有受宠的荣耀，但谁也不能侮辱他，真正的宠辱不惊，他的人格尊严便会受人称赞。范仲淹在《岳阳楼记》的结尾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种有社会责任、有担当的宠辱不惊的思想境界。有的人对人的这种境界不理解，认为大公无私的人是傻子，总把个人的荣辱放在自身的生命之上，这种人终归要失败。

老子说“贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”，这是一个辩证的关系，以天下为己任，大公无私，得到的回报会更丰厚，那就是社会把权力和地位交给他，他有了权力和地位，可以更大范围地造福人民、造福社会，社会把更大的权力和更高的地位给他，有了更大的权力和更高的地位后，又可以为社会作出更大的贡献，社会会授予他更崇高的荣誉，他会成为这个社会最理想的治理者。