道德经《十章》原文、直译、讲解

十章

◎原文

载①营魄②抱一③，能无离乎？专气致柔④，能如婴儿乎？涤除玄览⑤，能无疵⑥乎？爱民治国，能无为乎？天门⑦开阖，能无雌⑧乎？明白四达⑨，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

注释：

① 载：发语词，与夫（fú）同。

② 营魄：营，同“魂”，通假字；即魂魄，魂为物为形，魄为精为神。

③ 抱一：合成一体。

④ 专气致柔：专气，任气、养气；人自然之气，达到自然的柔和。

⑤ 玄览：玄，深邃、奥妙；览，铜鉴、镜子。

⑥ 疵：瑕疵。

⑦ 天门：自然之门，自然生太极，太极生天地，天地生阴阳，阴阳生万物，是为无为。

⑧ 雌：原指动物的母体，这里引申为安静、宁静。

⑨ 明白四达：内修身、外治国，内外通达。

⑩ 玄德：最神秘而深邃的德性。

◎直译

形神合一，能不分离吗？聚集修养精气，能达到自然柔和、温顺，像婴儿一样无欲的状态吗？清除杂念，内心自照，能没有瑕疵吗？爱民如赤子，使其各任其事，各安其生，能遵守自然无为而治的规律吗？自然之门的运行与停止，能安宁吗？修身治国，能内外通达吗？让天地万物自生自长，人君不费力，也不占有，虽是万事万物的长官，却又不主宰他们的命运，这就是最神秘而深邃的德性。

◎讲解

这一章讲修身治国的基本要求，就是把道在其中的具体运用所做的几点总结，对一般人和统治者都适用，六个疑问本身就是答案。

能无离乎？能如婴儿乎？能无疵乎？这三个疑问是讲个人修养，第一条讲形神任何时候都不能分离，神不守舍、心口不一是不行的；第二条讲养气，专守精气而不乱，任其自然之气存于心中，能达到柔和、温顺，就像没有任何欲望的婴儿一样；第三条讲涤除杂念，保持心灵的纯净像镜子一样明亮、干净，明照内心深处，没有任何瑕疵。

能无为乎？能无雌乎？能无知乎？是讲治国安民的要求。一是讲无为，要想实现无为而治，就要爱民、尊民，不搞瞎指挥，任由百姓自耕自种，各任其事；二是讲自然之门，就像人的口鼻一样，自开自合，不塞其源，不禁其性，让他自然宁静地作息；三是讲明白四达，能内外通达，智慧具足。

做到了上面六点，百姓会自生自养，各任其事，日出而作，日入而息。有功绩的人，不依恃，不霸道，即使是人君，也不能按自己的意志主宰百姓的命运，这就是最高层次的德性。