道德经《五十七章》原文、直译、讲解

五十七章

◎原文

以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳③，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化④；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

注释：

① 正：这里指无为、清静之道。

② 奇：诡秘、奇巧。

③ 忌讳：忌，由于有压力，不能做的事；讳，君王、长上的名讳。

④ 自化：自我归化。

◎直译

用清静无为之道去治理国家，用奇巧诡秘的办法去用兵打仗，让老百姓达到无事的状态去治理国家。我怎么知道必须这样做呢？就看看下面的现实状况：一是天下的忌讳太多，老百姓更加贫穷；二是乡下老百姓掌握锐利的兵器太多，国家更加混乱；三是用技巧谋利太多，邪风怪事屡现，淳朴的风俗就会改变；国家的政令法规越多，盗贼就越多。因此，有道的圣人说，我清静无为，老百姓就自然归化（上行下效），我好静，人民就会归于清静，我少生事，人民自然就会富足，我没有私人欲望，人民就会自然淳朴。

◎讲解

本章进一步阐述了“无为而治”的重要性。

本章开宗明义地讲述了用清静、无为的正道去治理国家。虽然治理国家的过程中，免不了要出兵打仗，用兵打仗是不得已而为之，这就要用诡道、奇巧来对付；要以“无为”“无事”来治理国家。为什么必须这样做呢？现实的情况不容乐观，现实情况有四多。

一是君王多禁忌，今天不能动土，明天不宜打猎，老百姓不能违背禁忌，当干的事不能干，老百姓当然越来越贫困。

二是民多利器，一旦互相之间发生纠纷，就会斗殴，有利器在手，斗殴就会升级，这样就会使国家引起混乱，以至于不可收拾。

三是人多技巧，因为生活困难，老百姓就会自寻生计，能工巧匠就会活动频发，奇闻逸事层出不穷，务本之人就会减少，风俗习惯就会改变。

四是国多法令，就像法令、政策接连不停地出台，弄得老百姓手足失措，无所适从，不事生产，这样盗贼就会越来越多。

根据这种种乱象，有“道”的圣人正面提出自己的观点。

一是无为，我无为，老百姓就会自然归化，走入正途。

二是好静，不妄动，老百姓就会归于清静。

三是无事，不随意生事，按照春夏秋冬自然作息，人民就会富足。

四是无欲，不贪、不占、不居功、不自傲、谦逊下士，人民自然就淳朴像初民一样。