道德经《第八十章》现代白话译文、心得感悟

【第八十章原文】

小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

【现代白话翻译】

还是过去小国寡民好些。小国寡民，由于疆域小、民众少，所以用不着什么机械工具代替人的劳作就能满足基本的需要，即使有死亡的威胁，人们也不会迁徙远逃。虽然也有舟船车辆，但没有人愿意驾乘；打造了坚甲利器，也没有人操持使用。由于过着简单的生活，即使让人们回归到结绳记事的状态，他们也会满心欢喜地享受粗淡的饮食，欣赏自己简单的衣物，安逸于简陋的居室，乐享于质朴的习俗。相邻部族之间能互相望见，互相听得见对方的鸡鸣犬吠，但是终其一生也不互相往来以寻求利益的满足。

【心得联想】

甘其食，美其服，安其居，乐其俗

老子突然来了个向后看，透过漫漫历史云烟，他的目光停留在很原始很原始的那个时空点上。那是一个“小国寡民”的时代。那个时代的基本特征就是简单甚至是简陋。一切都是简单的，因为简单，也就质朴淳厚，所以也就接近于“道”。老子欣赏这样简单化的生活，至于是因为老子好怀旧，还是因为对现实的无望无奈才这样的，我们不好说，而且我们也不能以现代的标准要求老子对所有问题的认识都要达到顺应历史潮流、符合发展趋势的程度。我们能做的事情就是在老子情深意长的“回望”中，发现对我们有价值的元素。

老子怀念“小国寡民”，是因为现实中那么多君王因为求大求多而导致的严重后果使他触目惊心。眼见得大国争强、图谋霸业、兴兵好战、腥风血雨，人君之所为，离道的本质越来越远，真不知大有什么好处？所以老子才无奈地感叹还是过去的小国寡民好些。大家和谐相处，互不侵犯，没有战争，兵器自然也就派不上用场；大家生活在自己的一方天地中，爱惜自己的生命，而不会为了财物奔走他乡；在完全自然的环境里过着自给自足的生活，所以车船舟楫摆在那里无人乘用，刀枪兵器更派不上用场。民风淳朴，似乎回到了结绳记事的年代。人们享用自己的美食、衣物，悠然自得地生活在家乡，快乐地享受质朴的习俗。在这和谐“小康”的状态下，国与国之间，可以听到各自的鸡鸣犬吠，但人与人之间永不相互侵犯，真真的天下太平，万民康乐。

长期以来，老子的这一智慧思考却被人们误读误解，似乎老子不愿意面对社会的进步，而要人们回到结绳记事的年代和环境中去，自我封闭而不与外界交流。其实，用一个最简单的话题来解读老子的思考，那就是：人们应该追求怎样的可持续发展，或者说应该怎样追求可持续发展？

大未必强，小未必弱。大未必好，小未必不好。要善于发现小的优势和特点，收获“四两拨千斤”的效果；要理解“奋发图强”，而不追求“奋发图大”；不盲目模仿他人而失去自我，坚持从自身实际出发，走适合自己的发展道路。

“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的真正智慧是了解别人，反思自己，但不要把自己与别人混为一体。

现在的中国人深深懂得，“人类文明和进步”离不开相互交流学习、相互支持帮助，一味闭关自守，必将导致“夜郎自大”和落后于世，最终也会被世界无情淘汰。如今的中国也不可能完全自给自足，否则，就不是全球经济一体化中的成功者，而是日益被排斥在世界经济边缘的“一小片贫弱孤岛”。从经济总量、国民经济水平、文化发展等等方面来看，世界正在连成一个小村庄，这是不可逆转的大趋势。我们需要老子的智慧，更需要活用老子，古为今用，在实现中华民族伟大复兴的过程中，使我们坚持稳步走在以科学发展观为指导的可持续发展的道路上。