道德经《第八章》现代白话译文、心得感悟

【第八章原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【现代白话翻译】

人应当喜爱、崇尚如流水那样的事物。水为万物带来利益和生机，却不与万物相争，水总是默默地处在毫不起眼甚至是人所厌恶的低洼之处承污容垢，沉淀净化，所以说，在大千世界里，只有水最接近道性。

于君王而言，应该立身安于卑下，立心沉静幽远，待人如苍天般公正无偏，出言则守信、践诺、无欺，为政则治理有方、有效，处事则用人所长、尽其所能，举动则合乎时宜、恰到好处。如果能像水那样不与万物相争，就不会有什么过错和怨尤发生。

【心得联想】

上善若水

如果要在大千世界中找一个修养楷模，非水莫属，所以老子25很肯定地说：上善若水。然而对于“上善若水”的含义却有不同的解读：若上作“尚”、善作“喜好”讲，则“上善若水”的含义就是：应该崇尚、喜好像水一样的事物；若上作上下之“上”、善作“好”讲，则“上善若水”的含义就是：人修养到最高境界的状态像水一样。

水是生命之源，在今天已经被科学研究所证明，而我国古代有水为万物之本的思想，则是一种哲学理念。老子在这里以水喻道，进一步揭示道的本质：利万物而不争。

为什么说世间最善的事物像水一样呢？为什么要人们崇尚像水一样的东西呢？这是因为水是自然界中最顺乎自然的事物，水遇阻而聚，遇渠而行，遇方则方，遇圆则圆，遇火而为水汽，遇冻而为冰雪，这是人们所能看到的水的属性最简单的表现。其实水最接近于道的境界，她滋养万物众生，为世间带来生机，而不与万物争功争利；水向低处流，总是处在人们所鄙视的最低下之处，无声无息地服务万物。试想天地间还有比水更善、更美、更值得尊敬的事物吗？

上善若水，水为圣人师。要想修养得道，就要居身安于卑下，存心良善幽静，交往仁爱和谐，言语诚实可信，为政治理有道，做事机敏适度，行动把握时机。做人处事只有像水一样，恩泽万物、惠及他人而不争名、不争利、不显能、不贪功，才不会有过失，才不会有咎怨。

老子很洒脱，似乎他早已看透尘世纷争，所以才感叹：只有不刻意竞争的人生，才是不会出现乖异过错的人生。但是老子何尝不知道做人之难，恰在于常人很难做到放得下、放得过。因为人的世界充满诱惑，充满争斗，你可以不争、不抢、不贪，但你不能要求别人也这样。当眼看着别人因为竞争而尊、而贵、而富的时候，很少有人能做到心如止水，波澜不惊。

人生多悲剧，只因不识水！若世人能经常把自身的行为与水之“七善”相对照，就会察觉到可能出现的错误，从而也显现出“上善若水”的价值。

人往高处走，水往低处流。人喜欢奉上欺下、攀高附贵、青云直上，殊不知“高处不胜寒”；而水总是流向低凹的、不引人注目的地方，远离倾覆之患。

人有七情六欲，乃生命属性的正常表现，但若私心杂念占了上风，便会有欲壑难填的不尽烦扰；水则清澈湛然，可鉴万物而于万物无求。

人会在欲望的支配下产生强烈的占有和索取动机，并体现在行为中。有人索取有余而奉献不足，好像满世界都欠他似的；而水滋养万物，施恩不求报，植物皆沾其滋润之恩，动物咸获其饮食之惠。

楼观台任法融道长在其《道德经释义》中曾这样盛赞水之德：水利万物，诚实和顺，无假无妄，表里如一，是谓“言善信”；水之为治，若大匠取法，以“平中准定上下”，不左不右，不偏不倚，对万物一视同仁，最为公平，是谓“正善治”；水利万物，能力非凡，去污洗浊，攻坚克固，行船渡筏，兴云致雨，生物育人，功用不可估量，此乃“事善能”；春夏温热，万物繁衍，最需要水，此时，水则蒸云降雨，滋润群生，降温祛暑，秋冬渐寒，万物成藏，水则结为坚冰，凝为霜雪，覆盖大地，恰若天被，保护生灵，遮风御寒，此乃“动善时”。水有“七善”，但皆出于自然，与物无争，所以，水才没有过失。

人生无差池，皆因善若水。人之为人，处世处事就应像水那样不争不抢，服务天下，这样就不会招致祸患。

老子一句“上善若水”的哲言，留给后人无尽的思考。

水惟善下方成海，山不矜高自极天。一个人只有把自己尽可能降低，才可能得到别人的帮助。