道德经《第二十九章》现代白话译文、心得感悟

【第二十九章原文】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或培或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【现代白话翻译】

如果想夺取天下，并按照自己的意志而为所欲为，我看这是注定要失败的。天下，具有神灵的大器，天下非一人之天下。神圣的天下不可亵渎，不得冒犯，妄为者将败亡天下，执意者将丢失天下。

世间之物，在其发展变化中有时前行有时随后，有时平缓有时急迫，有时强盛有时羸弱，有时增长有时坍毁。所以，明道之君总是远离和摈弃那些过度的、过分的、极端的行为做法。

【心得联想】

圣人去甚，去奢，去泰

从一般的而非专业的角度讲，人的欲望，或产生于内心，或因外部刺激而生。因为欲望的存在，就有了追求，有追求，这才有人的作为。一个人行为不当，主要是心性出了问题。因此，对自身欲望的有效控制，包括对外部诱惑的有效抵御，就成为一个人远离错误的重要前提。现代人把这称之为改造主观世界。

那么，老子是如何看待这个问题的呢？

治理天下要遵从天道，不能恣意妄为，那些强行取得天下而按照自己的意愿去治理的做法，是不会获得成功的。天下生灵万民，皆有情感，为君者应顺乎大道民心，不可强行背道、逆民而为。天下太大了，不是某一个人的天下，国家也不是某一个人的国家，不是你想用武力征讨、争夺就可以轻易到手的，也不能按照君王个人的好恶而随意施政。即使强行占有，最终还是要落得个惨败的下场，执掌天下而不顺其道而为，最终还是要失去天下。

什么叫顺其自然、顺势而为？这不是抽象的感悟，而是一些具体的行为做法。老子从世间万物的情态阐释了自己的看法：世间万物各有其形，各有其态，各有所变，不可强求。从状态看，有的前行有的后随；从神态上看，有的平顺如人轻缓呼吸，而有的则急促如人之气喘急吹；从体态上看，有的刚强有的羸弱；从势态上看，有的安然增益，有的则毁坏颠覆。这一切都是万物发展变化中极其自然的现象。人的作为无论如何也不能使万物呈现一律之态。所以老子明确指出，明道之君和圣人摈弃一切强求的、过分的、奢侈的和骄恣的东西，循自然，务真诚，守本分，顺天道，附人情，由此而远离失败的深渊。

现代社会里，人们有一种很经典的说法叫作“合适的就是最好的”。这句话是深刻感悟世间万物事理之后的简单总结。人们常说量力而行、恰到好处、适可而止、见好就收，其实就是讲人们的行为既要与自身的能力相适应，也要与外部世界相适应，把人的主观愿望、自身努力和客观事物的发展变化趋势结合起来。超越自身力量做力所不能及的事情，叫不自量力，叫妄为；不顾事物发展变化趋势强行而为，叫不知天高地厚。

万事皆有道，顺势而为才是上策、长策、良策；刻意而为、强力而为，要么是无可奈何，不得已而为之，要么就是狂妄之举。作为当有度，恰到好处，才会皆大欢喜；如若行为失度、失节、失控，则势必干出揠苗助长、竭泽而渔、杀鸡取卵、一网打尽、赶尽杀绝等事情来，这就是伤天害理，最终将伤及自身。

强扭的瓜不甜。不是自己的东西不能长久持有，也不要刻意追求。一心一意做好自己该做的事情、能做的事情，成就属于自己的“王国”。

记住老子的叮嘱：去甚，去奢，去泰。让一切过分的、多余的、极端的做法随风而去，在适度、恰当中享受顺势而为的结果，去除生活中那些奢靡、骄恣的东西，只保留精神的淳朴和心灵的淡定，感受虚静无为的境界之乐。