道德经《第二十六章》现代白话译文、心得感悟

【第二十六章原文】

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

【现代白话翻译】

轻重相对，而重是轻的根本，轻是重的枝叶；静躁相对，而静主宰躁，躁臣服于静。因此君子出门远行，一刻也不离开其赖以生存的辎重。即使有繁华舒适的宫馆可以享受，也能安然自处，不为所动。为什么那些万乘之国的君主，为了自己的私欲竟然轻视天下甚至弃而不顾呢？贪欲轻浮的结果是失去君王之根本，妄为躁动的结果是脱离为君之基础。

【心得联想】

轻则失本，躁则失君

重为轻根，静为躁君，这是老子人生感悟的抽象总结。从生活现象来看，重物下沉，轻物上浮，因而沉重之物若轻浮之物的根基；虚静安定是所有事物恒常的状态，躁动骤变只是暂时的现象，因而虚静主宰躁动。由此联想到人之安身立命，厚重质朴是做人的根本，而轻浮虚华偏离做人之道；虚静无为符合道的法则，躁动骤变之后定然归于平静。

轻重、静躁，乃是人生不可回避的问题，人不可能永远停留在其中某一种状态，而是时轻时重、有静有躁，所谓动中有静就是这个道理。比如说，人要出门远行，这是动，是轻装上阵，但心要静，要情绪稳定、思维缜密，这就是轻中有重、动中有静。人在旅途，求轻求动，但不离开赖以生存的物资，不丢弃行囊辎重，这就是求重求静。生活就这样不断教育着人们，修德之人深谙这个道理，所以真君子能够做到这一点，出门在外终日行走，一刻也不会离开装载其行李粮草的车辆，因为这是其赖以生存的基础和根本，这就是看重自身行为；虽然有繁华的宫馆和美食胜景，难免嘈杂喧闹，但他们却能安然超脱，唯恐因一时轻浮躁动而祸患加身，这就是以静伏躁。

老子生活的年代，早已是“礼坏乐崩”，诸侯国国君无不私欲膨胀，因而兼并杀伐，战争连绵不断，甚至臣弑君、子弑父的现象也屡见不鲜。对此，老子把自己百思不得其解的问题归结为一句话：身为一国之主的君王们，为什么要以一君之身、一己私利而轻视天下、随意行事呢？殊不知，危险就在眼前。不看重自己所作所为的后果和影响，不顾及可能丧命亡国的重大灾难，这是很危险的举动！

轻率行为是失去庄重这个根本的表现，浮躁之举是失去清静无为这个主宰的表现。轻视天下就会失去臣民，心急气躁就会丧失君位。

老子的思考，直到今天也带给我们深深的启迪。

修身为什么从养性开始？

领导当时刻保持自身稳重和内心静谧，让自己静下来，才会有理性思维，才会有清醒认识，才会有缜密决策，而心浮气躁只会导致情绪骤变、手忙脚乱、一事无成且平添祸患。

浮躁的轻率妄为只会让领导身陷孤立无援的境地，举止轻浮会失去同道，失去追随者，最终失去自己的地位。轻慢人、事，必招致别人的轻慢。

面对美食、胜景、美色等，要超然处之，否则，对其表现出任何一点向往、享受、陶醉和贪婪，都有可能成为丧失清心寡欲、厚重质朴等品性的诱因。糖衣炮弹就是在这样的状态下才能发挥作用的。

应当牢记“重为轻根，静为躁君”的训诫。