道德经《第二章》现代白话译文、心得感悟

【第二章原文】

天下皆知美之为，美斯恶已；皆知善之为，善斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。

【现代白话翻译】

当天下人都知道一些作为是所谓的美事的时候，那么这些事可能就因此而变得不美；当天下人都知道一些作为是所谓的善事的时候，那么这些事就会因此而变得不善了。

其实所有事物都有两面性，常常是美丑并存。无中生有，有归于无；难易相互包含，也相互转化，不会一成不变，成功之道也包含在失败之中，所谓失败是成功之母就是这个道理；长短并存才可以相形而相互比较，无短便无所谓长，无长亦无所谓短；有了高低之别才能显示形势各异，低为高之基，高为低之势；有声有音，才会有相互和应；有先有后，才有所谓跟从相随，齐头并进就无须领导。这是亘古不变的客观存在。

得道明君深知这个基本的道理，所以他们处事也罢，治国安天下也罢，最好的境界和状态就是顺其自然，把自己的努力和作为融入事物发展趋势之中，不依个人的主观意志来制定政策、发布政令，这就是“处无为之事，行不言之教”。任由万物生发而不加人为干预，不求万物运化有恩于己，不把万物成长看作是自己的功劳。因为不贪天之功，所以道德不会离他们而去。

【心得联想】

处无为之事，行不言之教

我们可以通过一些生活中的现象来理解老子的思想观点。比如说，抬头望月，明月或圆或缺，当你觉得月圆美好，就会对月缺生出些许惆怅，可是月之阴晴圆缺只不过是一种自然而然的现象而已；蓓蕾含苞待放，你期待她绽放美丽，百花盛开，你欣赏她万紫千红、多姿多彩，觉得她赏心悦目，可面对残枝败叶，你肯定会心生伤感，可是花开花谢不过是花朵生命的自然历程而已。所以，万事万物的存在，并不会因为是否有人赏识而改变自己的形态。所谓的美丑、善恶，全是人根据自己的感受而划分的，可悲的是，人们都希望美好的东西一直美好，却忽略了万事万物无不处在向其相反的方向运动变化之中，所谓月无常圆、花无常艳。

在我们国家，人们从小接受的教育中有一个要求，那就是要多做好人好事。好人好事肯定是美和善，可是如果所有接受教育的人都能做到这一点，还有所谓的“好人好事”一说吗？

老子就是想通过这样的思考，让世人明白一个简单而深刻的道理，进而掌握成就事业的基本法则，这就是：一切顺其自然、自然而然，不要刻意，也不要太有所作为。

考虑到不是所有人都能接受这一观点，老子不得不再次从道的层面来加以论述和说明。大道生自然，自然生万物，没有谁出来争先后、当老大，就这样古往今来绵延不绝。那些得道明君正是由此感悟到“处无为之事，行不言之教”的价值。

今天的人们是否该有所感悟呢？当一些领导和管理者越来越多地喜欢指手画脚、说三道四甚至指点江山的时候，老子的智慧思考无疑是难得的安神醒志、清心明目的灵丹妙药。

企业家所做的事情，在我们这个社会较多地呈现出积极作为、不断创造的特点，企业家做事常常很难用道德标准来评价好坏，他们只做需要做的事情。在常人看来也许很困难、很不一般，甚至没有多少乐趣的事情，企业家们却能够乐此不疲，并获得成功。这其中的成功之道其实很简单：上道。认识事物发展的规律，掌握事物发展变化的趋势，就等于找到了走向成功的钥匙。

发现规律，掌握规律，成就事业，一切就这么简单：顺其自然就能自然而然，顺势而为才能乘势而上。逆流而行往往费力不讨好，且常常无结果。

伴随着事业的发展和成功，企业家将面临新的问题：境界。境界包括眼界和心界。眼界是指看透，这是智的表现；心界是指定位，这是慧的表现。当企业发展进入正常运行状态，且已经形成了有效的机制、程序，这个时候不需要领导自以为是的指指点点，不需要领导和管理者过多的人为干涉。一些领导常常担心如果自己不到场就要出问题，这正好说明领导的境界有问题，或看不透，或不自信。

“作而弗始，为而弗恃，功成而弗居”，应该成为企业家和领导者境界修炼的重要宝典。要想有事业发展的有利成长空间，最好的做法就是不要横加干涉；事业发展壮大了，要更多地看到他人的贡献，而不要总觉得是自己施恩的结果；成功了，不要把功劳只记在自己名下，更不可贪天下之功据为己有而目中无人。因为一旦离开大家，你个人可能一事无成。