道德经《第七十四章》现代白话译文、心得感悟

【第七十四章原文】

若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫也。夫代大匠斫者，则希不伤其手矣。

【现代白话翻译】

假如百姓不畏惧死亡，那么用死来恐吓他们有什么用呢？假若老百姓本来就畏惧死亡，而那些胡作非为的人会被抓起来杀掉的话，那么谁还敢再胡作非为，走上犯罪的道路呢？如果老百姓发自内心地恐惧死亡，那就应该有主宰生杀予夺的机构顺承天意，主管生杀之事。如果君王代替主宰生杀予夺的机构而行使诛杀之职，就如同代替高明的木匠去砍木头。代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手指的。

【心得联想】

代大匠斫者，则希不伤其手矣

老子继续以“天之道”而论及君王为政之道。

好死不如赖活着，几乎是千古名言，也是中国人生死观的一种体现。可见，人们是珍惜生命、愿意活着的，但凡愿意活着的人，对死亡都有一种本能的畏惧。可是老子为什么要假设人不惧怕死呢？虽然他要探讨的是民不畏死的后果，但这一假设，却提醒人们要思考民不畏死的原因。人在什么情况下会把生命置之度外？能使老百姓把生死都置于脑后的原因，大概只有“生不如死”，当人们已经无法正常活着的时候，不畏死甚至冒死而有所为不失为一种积极选择。百姓无法正常活着的原因，除了天灾，就是人祸。

威胁，从来不是有效的管理手段。威胁、恐吓，只能激化对立情绪，加大彼此的对抗力度。为政者若以死相威胁，老百姓只能以死抗争。管理之道，用强不可取。从这个意义上讲，企业可以要求员工统一行动，但企业不能成为集中营。

很多时候，为了达到一致、达到目标，组织需要制定一系列规章制度，并贯彻执行之。这些规章制度中，有相当多的条款带有硬性要求，而且还规定了违反之后的处罚措施，问题是，当组织成员对这些条款心存畏惧，而不敢违背、不去触碰这些“高压线”时，这样的规定才会有实际意义，可如果大家觉得这样的规定并非神圣不可侵犯，不再敬畏这些规定的时候，这些规定就成了一纸空文，而失去了管理约束的实际意义。

还有一种情况，那就是在禁绝行为背后隐藏着巨大的利益，成为挡不住的诱惑，从而导致一些人以赌徒心态展开死亡游戏，他们以生命为“冒险的代价”，从事“绞刑架下的交易”，比如，走私、贩毒、拐卖妇女儿童等活动。当然，狂徒之不畏死与老子所言之“民不畏死”有本质的区别，不可相提并论。

需要指出的是，企业可以有自己的规章制度，但是不能把企业内部的规章制度和处理办法凌驾于国法之上，不能在企业内部搞“治外法权”。这是基本原则，不能含糊，更不能动摇。决不能以制度化管理的名义乱了大道之章法。

在制度化管理的实践中，企业领导要有权威，要成为规章制度的核心和中枢，保证规章制度的正常、有效运行，但要极力避免使自己成为执法者。一般情况下，按程序规定来处理所出现的问题，而不是领导出面越俎代庖。“代大匠斫”，越俎代庖，出力未必落好。制度化管理一个很重要的环节和标志，就是在出现问题后能否按程序解决问题。