道德经《第七章》现代白话译文、心得感悟

【第七章原文】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私？

【现代白话翻译】

人们都熟知天长地久。可是天为什么长、地为什么久却未必人人都能说得清楚。窃以为天地所以长且久，一个很重要的原因是天地无私，没有欲望，生育万物而独不为己。修养高深的圣人和得道明君就深谙天地不求生而长生之道，他们处事谦让，把自己置于人后，却因此而赢得众人拥戴，他们甚至舍己为人，置生死于度外，却得到了万民敬仰和保护，而最终身存。这难道不是他们无欲无私、公而忘私的作为最终却成就了他们自己吗？

【心得联想】

圣人后其身而身先，外其身而身存

老子继续展开自己“论道”的思绪，把人们引入更具体的思考领域：既然人的生命是短促的，那么怎样作为才能享受生命的快乐，甚至超越生命的局限呢？这一次，老子借助人人都能理解的“天长地久”现象给大家“解道”。

天长地久是客观存在，但老子偏偏要人们思考“为什么”。只有既知其然又知其所以然，才能有真正的认识，否则就是肤浅的或不全面的认识，而肤浅的或不全面的认识无益于人们的行为选择。

天地生化万物而不求万物回报，成就万物而不以为功，无心自求长生因而不自益其生，无欲索求万物因而不自利其身，最终天长生、地久存。这难道不值得人深思吗？老子在这里通过对天地法则的抽象分析，把“天长地久”这一自然现象引入哲学领域和人文领域，从而引出一个“人道”命题：利己还是利他？天道、地道的法则均是利他，因而与大道法则相吻合。但社会世相让老子意识到人道出了问题：人们不是利他而是利己，并以此为原则和坐标来确定自己的行为、取舍、目标、追求。

既然已看到了，又看清了，更看透了，老子就不会不说出来。他选择直奔主题，一针见血，毫不隐讳地告诉“人君”：只有放弃利己，才能受人尊崇；只有不断利他，才会成就大我。道理就这么简单，只有放弃私念，心怀天下，才有可能最终成就造福众人、有益天下的大事。万事私字当头，先为自己打算，只能成为孤家寡人，又怎么能够成就天长地久般的事业？

今天的人们不需要老子讲解“天长地久”的道理，毕竟科学发展不可同日而语，何况老子不是“科学家”，他也不是在做科学知识普及宣传工作。从这个意义上说，我们不必因循老子得出的“天地长且久”的具体结论，但如果从哲学层面来看，老子的智慧思考却深深地触及我们的灵魂：怎样作为才是有意义的人生？

“天长地久”告诉我们：人不能只为自己活着。天地服务万物而独不为己，这是一种境界。

“天长地久”告诉我们：忘我才能成就我，无私才能存其私。天地不利其身不益其生，无私奉献，这是一种品德。

“天长地久”告诉我们：他人在你眼中，你就在他人心中。心中有人民的人，人民会把他看得很高很高。

“天长地久”告诉我们：有高远如天的境界，有博大如地的胸怀，全心全意为大众谋利，你就是大写的人。