道德经《第十九章》现代白话译文、心得感悟

【第十九章原文】

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【现代白话翻译】

杜绝和抛弃为满足一己私利而兴的聪明智巧，百姓就会得到无尽的好处；杜绝和抛弃人为的仁义说教，百姓自会复归孝慈之道；杜绝和抛弃机巧功利，盗贼就会消失。

如果上述三个结论还不足以说明问题的话，那就再借助另外的说法来强化：不管是君王为政之道，还是百姓立身之道，都应该表现出朴素的品行，坚守质朴之德，做本分之我；减少私利之心，消除贪婪之欲，做真实之我；拒绝仿学机巧之能，停止深思货利之事，做纯粹之我。

【心得联想】

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

在前一章，老子已经深刻地指出：仁义、智慧、孝慈、巧利等59都是大道被废弃之后的产物。因此，这些东西越受世人推崇，就说明社会背离大道越远。在这一章，老子继续阐释自己的观点，认为不管是明君为政之道还是个人立命之道，都应回归到淳朴的状态才更好些。

老子经过“三绝弃而得三利好”的分析论证，得出一个重要的结论：仅依靠圣智、仁义、巧利来治理国家是远远不够的。因为那样做根本就不会有国泰民安，更不会长治久安。但同时老子也觉得，以上分析所得出的三句话结论，虽然很重要、很有价值，但还算不上醍醐灌顶，未必能引起人们的关注，更未必有为政者愿意去践行，所以，仍然需要加以概括才能彰显其价值。这才有了后面的正面论述：既要显现出朴素的品质，又要持守纯真的本质，使其内外一致，饱含质朴；既要抑制和减少私心，又要禁绝其贪欲，使其保持天然纯真；既要断绝习学机巧技能，又要禁息苦思货利之事。如此，就回归大道矣。

这就是老子开出的药方。不要再让世人的心灵飘荡，给心找一个归属，给心灵安家，其途径就在于返璞归真：保持纯洁朴素的本性，减少私欲杂念，达到至高至真之境界。人啊人，千万不要被那些所谓的学说思想所蒙蔽迷惑，那些东西似是而非，使我们难以持守大道清净之体，难以明晓万物之理，所以老子坚持认为还是丢弃那些学说好。

人之初，究竟性本善还是性本恶，是一个有不同认识的问题，但是若从“道”的特质来看，可以说“人之初，性本无”。人之性恶性善，更多地取决于后天成长过程的外部诱因；人之私欲公心，也是后天环境影响的结果。所以老子提出的一系列主张，是正确的，也是有用的，但很难被采纳，因为外部世界的影响对人心智的诱惑实在太大了。

尽管如此，老子富有智慧的深刻思考还是带给我们许多的启迪：

不要把问题复杂化，不要把环境复杂化，不要把关系复杂化，没有人愿意生活在复杂的环境里。所以不管是具体的管理举措还是企业文化建设，都应追求简洁明快，而且都应以保持纯朴、淳厚、融私于公为目标导向。

聪明也罢，睿智也罢，对人而言，都应该用在做好本分之事上，用一句流行的话来说，就是务求把实事做好，把好事做实。但凡把聪明才智用在投机钻营、弄虚作假、欺上瞒下等方面，实在是危害多多。

人是社会动物，又是感情动物，这就决定了在很多时候，组织号令和情绪感染都会对人的行为产生巨大的影响，这种影响甚至可以说是决定性的。所以在组织内部，既要有一系列形式上的规定之举，更要用真情实感唤醒人们的孝慈之心，组织必须营造一种大家乐于接受的情感氛围，才会使成员产生强烈的归属感。所以，现代企业文化建设，一个很重要的任务就是在让大家得到物质利益的同时，还应让大家有精神归属，有自己的精神家园，从而获得巨大的情感享受。离开了这一点，企业文化建设就是失败的。