道德经《第十四章》现代白话译文、心得感悟

【第十四章原文】

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。

【现代白话翻译】

作为天地万物最本源的道，因其平易不显、幽隐不明而无法眼见，人们不可能用眼观察到道的形状；因其悄无声息而使人无法耳闻；因其微细至极而使人伸手击打却无所触及。道所具有的视而不见、听而不闻、搏而不及的特性，分别可以称之为道之“夷”、道之“希”、道之“微”，而道为什么具有这样的特性，无法再进一步详叙其因、探究奥妙，它们浑然天成，自成一体，只能视之为“一”，这就是道之“一”。

万物本原，源于道一。就是这个道，无形无象，因而其在上者并不光耀明亮，其在下者亦不昏冥暗昧；道在隐幽渺茫中连绵不断而难以言说，似有似无而归于虚空无；道没有具体的形状就是它的形状，不似或不是任何一种具体的事物就是它的物象，似真似幻、亦真亦幻、似有似无、亦有亦无、恍恍惚惚、惚惚恍恍；迎着道我们看不到它的开头，跟着它我们看不到它的尾端，它就这样无始无终、无穷无尽，在无形无象、无声无息、无色无味、无垠无际中生育天地万物，永恒存在。人若是能够理解并掌握本原大道，就可以驾驭万事万物。时过境迁，古今虽异，但亘古不变的是道之理。理解了天地初生的奥秘，体会了道的法则，就能够治理万事万物、家国天下；掌握道的根本，就能梳理道的体系。

【心得联想】

执古之道，以御今之有

世界真奇妙，不想不知道，要想说得清，还真很难道。人从哪里来？天地万物哪里生？最初的时空在哪里？时空之外是什么？时空以后是什么？这些问题都涉及对天地万物本原的认识，在老子看来就是“道”。所以，老子不断地从不同的角度并以不同的形象化描述来论道。

论道是为了悟道，悟道是为了依道，所以首先要激活思维。老子论道，总能给人以智慧的启迪：感知外部世界可以凭借看、听、摸，这是最基本的，但当有看不透、听不清、摸不准的情况发生时，人要善于以慧眼“智见”、用心灵感知。

大道同一。论道的目的，在于明理，在于理事。一个人不可能凡事都亲历亲为，都要亲自眼见、耳听、手触，因此，重要的是掌握规律，由此及彼，贯通古今。所以，当其他人还仅限于就事论事的时候，你却已经开始借事说理了；当别人也能借事说理的时候，你却达到了以理论道的层次；当别人同样以理论道时，你却已进入无欲无我、无语无为的至高境界。