道德经《第四十七章》现代白话译文、心得感悟

【第四十七章原文】

不出于户以知天下，不窥于牖以知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

【现代白话翻译】

只要悟通大道之理，就可以不用行万里路而尽知天下之变，就好像可以不通过窗户仰头窥视也能知道天象运行一样。如果不能循道而为，走出越远，则越容易被表象所迷惑，因而对事物本质所识所见就越少。

对于修养至高的圣人而言，他们透过现象看本质，不必亲自远行而能尽知天下事理，不必亲历亲见即可明晓名分，更不妄为而可达到成功。

【心得联想】

圣人不行而知，不见而名，不为而成

常言道：读万卷书，行万里路。见多方能识广，应该是基本的道理，而老子在这里却提出“不出于户以知天下”的结论，这看似违背基本道理的命题，我们该怎样理解呢？老子反对妄为，但是否也反对亲历亲为呢？

读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师开悟；名师开悟，不如自己感悟。天下万物情同一理，这是感悟得以产生的基础。如果万物各异，并无丝毫联系，也无任何相似、相通、相同之理，那么人即使对外界事物有感悟，也不具有普遍意义和应用价值，因为它不具有通用性。正是由于万事万物之间相互有联系、有影响，人们才可以将其对一物一事的感悟不断加以归纳总结，最后抽象其事而尽得其理，这才有了借事说理以及更高妙的以理论道。老子正是站在以理论道的层面，才得出“不出于户以知天下”这一看似错误实则深刻的惊人结论的。

循道为政，顺其自然，无为而民自化，天下自正，所以无须领导东奔西走，更用不着“现场办公”。当领导风里来雨里去，夜以继日不停歇地开会、布置、指挥、协调的时候，尽管也解决了不少问题，但是这也正说明管理出状况了，事情有问题了。循道守德，为民执政，就可将一己之身心与天下众人之身心相融相通，即使高坐朝堂，也能尽察民情，尽知民愿，如此，就可以足不出户而知天下。相反地，如果离开正道、丢弃道德，舍本以求末，那样走得越远，知道的真相实情越少。

高明的领导“不行而知，不见而名，不为而成”，全在于科学的判断和推理。领导无须“事必躬亲”，但要“尽在掌控”；放手不等于放纵，放权不等于“弃权”。当然，如果你的领导水平还不够高，恐怕还只能是“行而后能知，见而后能名，为而后有成”。意识到这一差距，是为了消弭这一差距。