道德经《第四十五章》现代白话译文、心得感悟

【第四十五章原文】

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大赢若绌。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

【现代白话翻译】

大道生成万物，该算得上至尊至上吧，而它却无形无象，守柔处下，若似有所缺失，尽管人们无法得见其完美，其作用却永无竭尽；生化万物之道充盈宇宙，我们只能在虚无中感受它无穷无尽的作用。直到尽头自然曲，巧至无极复归拙。至直至正的修养可以顺适万物之变，或曲或伸，犹如委曲不正；至纯至熟的技艺灵巧无比，才会不求机巧而有近似拙朴的表现；自身拥有太多而仍谦下处之，犹如亏缺不足。

静躁相克，寒热相对，然而处在寒冷境地的人们，可以通过剧烈的运动来驱散严寒，炎热难耐时，人们只要让自己内心平静下来，就可以化解闷热。依此来看，清静无为应该是天下大治之正道。

【心得联想】

躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正

世界真奇妙，变化有门道。老子不断用辩证法释道论德，从而把自己对自然、对人生的思考留在了历史的画卷之上。

世界上没有十全十美的东西，任何事物都有利有弊、有好有坏、有优有缺。当人们看重其真善美的时候，会将其相反的一面称之为美中不足；当人们关注其缺点弊端带来的影响和后果的时候，也会以不幸中的万幸来对其另一面做出肯定。因此，学会辩证地认识问题、分析问题，有助于最终较为有效、全面地解决问题。

在管理实践中，坚持原则性与灵活性相结合，二者共同发挥作用，在制度化的基础上实现程序化运行，约束而不僵化，规范而不死板，灵活而不失控，自由而不放纵。

“躁胜寒，静胜热”是一个值得关注的观点。长期以来，对这一说法人们有不同的认识，因为常识告诉我们，寒热相对、静躁相对，所以，合乎常理的说法应该是“热胜寒，静胜躁”，而老子却说“躁胜寒，静胜热”，显然是“错对”。其实，“热胜寒，静胜躁”本就是一种简单的现象，是相反相成的运动，是常识，而意识到“躁胜寒，静胜热”则是辨证观：运动产生热量，心静自然凉快。

天下大治的重要标志是天下清平，这是老子虚静无为思想的集中体现，是老子竭力宣扬的政治主张，但能否可行，估计老子也没有多少自信。