道德经《第五十八章》现代白话译文、心得感悟

【第五十八章原文】

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。

【现代白话翻译】

无为自然的大道有多种表现，且无所不包。就说为政治理天下吧：善为政治国者，无不采取自然宽宏之法，无事无举，无形无名，好似混沌不明，然百姓于其中尽享淳厚快乐，各居所安，各得其所；为政者若事事明察、物物检点，从而贵贱有别，则百姓因之心生奸伪而行诈言狡，慢慢偏离厚道。世间万物变化之道，全在对立统一。比如人皆知祸福相对，但有几人意识到灾祸之中伴随着吉福、幸运之中隐藏着凶险的道理？谁能探究这其中的奥妙，知道其祸福转化的终极何在？其实祸福转化是没有确定的终点的，转化本身就是变化的规律，正不断转化为奇，正常的不断转化为非正常的，美好的逐渐演化为妖异的。只是人们对此感到迷惑不解有太长、太久的时间了。

道德修炼高深之人深深懂得这个道理，所以他们品德端方，心性清廉，处事正直，智能聪明，却不以端方、清廉、正直、聪明炫示于外、强加于人。他们品德虽然端方，却不以端方妨害于人；他们心性清廉，却不以清廉刿伤于人；他们处事正直，却不以正直撞击于人；他们智能聪明，却不以聪明炫耀于人。

【心得联想】

圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀

老子用一系列极端比对揭示人君应有的为政之道，既包含丰富的辩证法思想，又言简意赅而一语中的，丝毫不拐弯抹角。让我们跟随老子的思维走一回吧。

为政者要善于创造虚静无为的局面来实现治国安天下的追求，因为只有为政者不“好事”、能守静，才会有天下祥和、民风淳朴；为政者若事事明镜似的，老百姓一定会想尽一切办法，不惜欺骗使诈也要保护自己的隐私。这样事事务求明察无误的做法，只能逼迫民众远离淳朴之性。所以最好的状态就是无事无为，小事不计较，大事不糊涂，把更多可以作为的空间和环境留给民众。

世间万物，都有相反的两个方面对立依存转化着，人间祸福也是如此。祸患发生，其中一定有带来福祥的因素存在着，吉祥降临之后，一定要警惕可能的祸患光顾。“塞翁失马，焉知非福”人们能理解，“塞翁得马，焉知非祸”却常常被世人忽视。人们常常习惯于在危机中寻找机遇，习惯于坏事里面有好事的思维，却往往不注意在一帆风顺的时候防范不测风云。“生于忧患，死于安乐”是对老子“祸福相倚”思想的另一表达。因此，人们应该在享受福祥喜悦的同时防范可能伴随而来的祸灾，这样才能避免乐极生悲；应该在身处祸患的时候积极寻求转危为安的契机，这样才能走出困境，而不致坐以待毙。

有包容才有和谐。有时候适度的“视而不见”比极致的“明察秋毫”更管用。以明察而言，俗话既有所谓“眼里容不得沙子”一说，也有“睁一只眼闭一只眼”之说，二者分处极端，却都言之有理。“眼里容不得沙子”是不容以假乱真、浑水摸鱼、坑蒙拐骗，是大是大非面前坚持原则，是“诸葛一生为谨慎，吕端大事不糊涂”；而“睁一只眼闭一只眼”则是心知肚明却宽容以待，是善意的“放纵”，但绝不是不负责任，更不是有意失职。常言道“耳听为虚，眼见为实”，而在实际工作中，耳听未必虚，眼见未必实。所以领导和管理者一定要慎之又慎地对待自己的“耳闻目睹”，莫以“一己之见”或“一家之言”推断是非曲直。

领导者必须保持自身端庄、清廉、正直、磊落。可以追求自身的不断进步，但不能因此而伤害他人。优秀品质只是修炼的结果，用以约束自己，而不是拿来炫耀的。