道德经《第五十一章》现代白话译文、心得感悟

【第五十一章原文】

道生之，德畜之，物形之，而器成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【现代白话翻译】

世间万物，莫不由道而生、因德而长，以自身物性渐有形体，且各不相同，最终成器而各有所用、互有差异，因此万物虽无言，却都尊崇大道而珍贵大德。大道受到万物尊崇，大德被万物珍贵，并没有谁给道和德封授爵位，完全是自然而然。

道生成万物，德养育万物，使万物长成、发育，使万物自立、成熟，使万物得到润养与庇护。大道生养育化万物而不以万物为己有，成就万物而不自恃有功，虽为万物之长而不主宰万物，这就是道和德至高至极的品行，这就是玄德。

【心得联想】

万物莫不尊道而贵德

万物生长机理乃是“大道之理”，符合道之机理，就是有德。所以，尊道而贵德就成了万物自然而然的反应和选择。

天地万物无不来自太极大道，所以万物皆尊道；万物遵道而行才有所得，故而万物皆贵德。道和德无言无语、无欲无为，既不受命于外，也不刻意于内，生、畜成万物而不炫耀于万物之前，就这样恒久如一、自然而然。

老子再一次集中地论道论德，但不是简单重复，也不是复习已有的结论，而是一种强化、一种凸显，对天下君王的当头棒喝，以期收到醍醐灌顶之效。

道养育万物却从不居功自傲，成就万物而不据为己有，生成万物而不成为主宰，这就是大道之德，然而又是大道的自然特性。人要得道，人要有德，不可能自然而然。达到德的境界，离不开修炼。道无语，人有言；道无欲，人有求；道虚静，人妄动；道法自然，人好作为。也就是说，人与道之间有很大的距离。人有爱恨情仇，人有是非判断，人讲高低贵贱，这与道之德也是有距离的。人只有不断地修炼，才会得道有德。所以，老子不断强调的，不是道之德，而是人之“修炼”。

人之道德修炼，不是一个抽象概念，而是一个具体实在的过程。老子多次讲道与万物之间发生的联系和变化，对我们理解人之修炼很有帮助。道之于万物，“生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之”，构成一个完整的循环，其中的“亭之，毒之”，是使万物成熟充实的意思，而不是毒害万物，“覆之”是覆盖、储藏、保护的意思。那么于人的道德修炼而言，也应该是这样的，由心生善念开始，培育良善的品德，使之不断生发、壮大、成长、充实，必要时要保护其不受伤害、不被玷污，逐渐使之开花结果，把自身的道德惠及人与物。

做人必须尊道贵德！如是，则人生无忧无殆。