道德经《第五章》现代白话译文、心得感悟

【第五章原文】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。

【现代白话翻译】

天地很博大，但没有特别的仁爱之心、喜厌之情，对待万物，无意偏爱也无意偏恨，她四时成序、春秋更迭，任由万物自行运动、自生自灭，这就是真正的自然之道。道德修养高深的人就应该效法天地自然之道，对芸芸众生一视同仁，不偏爱于此，亦不加恨于彼，不刻意与一些人走得很近而与另外一些人很疏远，不把个人的爱憎情感和意志强加于他人，也不因他人的爱憎而改变自己的原则；高明的君主以百官为刍狗，当用则用，当弃则弃，而不妄加偏爱。

无垠苍天广袤大地之间，简直就像橐籥，如一口大风箱，看似空空无物，一旦鼓动起来却生化出万千事物、无尽景象。这个道理是修养之人应该明白和掌握的。不要追求用太多的语言来表达自己的思想，因为语言再华丽也有词不达意之处，要像天地那样，无语无为而万物生。

【心得联想】

虚而不屈，动而愈出

老子善于从大家习以为常的现象去观察并思考，每每有不同于常人的见解和发现。面对礼坏乐崩的社会局面，有人提倡克己复礼，主张仁政德治，而老子则以逆向思维提出完全否定的观点：不要拿仁来做文章，不要有偏爱私心，不要自以为是，不要自恃见多识广而妄为而行。仁爱之心是人特有的情感表现，正是因为有了仁爱，才产生了人与人之间的亲疏远近、喜厌恩仇。

刍狗，是古代祭祀时陈列摆放的用秸秆捆扎成的犬羊等祭祀物品，在祭祀结束之前被人们奉为有灵性的神物，而当祭祀结束后却被丢弃，任人踩踏，甚至被焚烧。老子从这一俗世之象联想到大公无私的天地，很自然得出一个在世人看来有悖常理的结论：天地不仁，圣人不仁。

老子所要告诉人们的是：不要偏爱，不要偏恨，要像天地那样任万物生长或灭亡，顺其自然；治理社会依然需要如此，要顺其自然，使百官群臣各司其职，各尽所能，不要过多干涉。偏爱也罢偏恨也罢，干涉也罢妄为也罢，都是违道之举，是注定要出问题的。

橐籥，是古代冶炼铸造中用来鼓风的设备，类似于风箱。它在静止不动的时候，中空无物，而一旦运动起来，却能够产生巨大的风力，运动越快，能量越大。老子用这一现象解释道的虚静与作为，并引申出“多闻数穷，不若守于中”这一重要思想观点。

身为领导者，切忌自以为是。常人、普通百姓的自以为是，不会对他人造成严重影响，更不会给组织带来致命伤害。但是作为组织的领导者，如果自恃听得多、见得多、经得多而对他人工作指手画脚、横加干涉的话，难免使事业发展陷入困顿之中，甚至走进死胡同，所以还是“守中”为好。

在老子看来，要想避免因为领导干涉而导致事业发展受挫，最好的办法就是领导要少说话、少干涉，真正让各职能部门的管理者依照程序解决问题。在现代组织管理中，这就是“授权”和“机制”。

“圣人不仁”，从另外一个方面看，就是不要戴着有色眼镜看人。但凡戴着有色眼镜看人，皆为私心杂念在作祟。世间不存在救星、菩萨，没有普度众生的神，因此身为领导，不要追求别人对自己感恩戴德。事业发展走向辉煌成功，没有领导肯定不行，但只有领导也肯定不行。越是成功，越要保持内心的恬静、清净，付出了也就付出了，不要求别人一定回报自己或感激自己。如果领导总能把成功与大家的努力联系在一起，这才是真正的“仁者”。