道德经《第一章》现代白话译文、心得感悟

【第一章原文】

道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【现代白话翻译】

道，不是很容易被人理解的一种存在，如果轻易能说清楚的话，就不是恒贯古今的那个道；万物皆被人冠以名称，可是如果用一个名就能够很容易描述道的形态和本质的话，那也不是恒贯古今的道的名。

天地万物诞生之前的状态，我们无法言说，姑且称之为“无”，她是宇宙的起点，却无形无象。时间自那个“无”点开始，天地从那个“点”诞生，万物因此而生发。天地万物诞生之后，因其有形有象而被人所观察、所感触、所认识，我们姑且称之为“有”。后来的人们只能从“无中生有”来体会“道”的奥妙，从千姿百态的万物实体理解她的妙用。如果一个人心无他欲，便可以虚静之心感悟道生天地、天地养育万物的玄妙；如果一个人物念太重，便只能被眼前万千物象所吸引，而无法感受其内在本质。

万物之始的“无”和万物之母的“有”皆来自于同一个源头，这就是“道”，只是我们给了二者不同的名称而已，由于不容易被人理解，我们只能用一个词来表示，这就是“玄”。“有”是玄妙的，“无”是玄妙的，“道”更是玄妙的，正是这种玄之又玄的东西发挥作用，才有了世间万物的生发，所以说，玄妙幽远的道是世间万物所由共生的神奇生命之门。

【心得联想】

玄妙之“道”，众生之门

老子在《道德经》开篇就给人们营造了欲说还玄的氛围。以近似调侃实则严肃的口吻和话语，为世人讲述了一个抽象而深刻的问题：何为道？如果用现代语言来表示，那就是“世界的本质是什么？世界的本源在哪里？”并且他认为这是一个不容易说清道明，甚至也无法准确命名的问题。

我们不能说老子在他生活的那个年代就具有现代物理学的科学理念，更不能认为老子在进行“科普宣传”，不管老子如何创造性地提出了一些看似简单实则深刻的概念，他的目的只是为了扫清世人眼中的迷雾，消除世人心头的困惑，使人们“迷途知返”，回归到“道法自然”的虚静无为状态，因为老子所生活的年代充满了因私欲而引发的没完没了的纷争。

大千世界里，芸芸众生中，存在着许多既简单又不简单的事情，存在着许多看似明白又说不清楚的事情。很多简单的现象，其背后却有极不简单的原因；看似明白的事情，却蕴含着不可名状的机理。尘世之中，常有功名利禄左右人的行为，在功名利禄之外，还有滋生养育万物的天地不言不语，在天地之外，还有滋生天地的道无声无息。

人生短促，功名利禄如浮云，不会恒久存在，不仅如此，天地万物也不会恒久存在，只有那个平常人很难理解也不好说清楚、我们姑且称之为“道”的东西，才是唯一能够恒久存在的。也许有人会疑惑，这大千世界究竟是“无”还是“有”？如果你参透它的本质，你就能理解“有”和“无”其实不过是事物存在的两种恒定形态而已；如果你还没有参透，那么你就可能陷于迷茫之中，在“有”和“无”之间苦苦挣扎而毫无头绪。不能看破玄机，思想难免迷惑，行为就要出错，结果肯定有害。若有一双慧眼，再加上一点灵性，你便可以从恒定的“无”体察无化为有、道生天地的奥妙，从恒定的“有”理解大千世界万千变化的机理。

从现在开始，我们将逐步进入老子丰富而晦涩的心灵世界，将不断感受老子不同于常人的智慧思考，将徐徐接受老子带给我们的思维启迪。

我们常常自觉不自觉地思考：我们到底应该追求什么？我们怎样做才是有意义的？

也许人的世界原本也是简单的，只是由于人们喜欢思考，而把简单问题复杂化了。有时候，为了应对或回答其他人的思考和疑问，人们不得不对自己所干的事情做一些喋喋不休的解释说明。可是，随着你的解释和说明，其他人又会产生更多的疑问，如此在“疑问—解释说明”的循环往复中，问题越来越多，越解释越解释不清。因为你觉得你自己解释清楚了，别人却觉得事情不像你解释的那样，你说明的事情与你做的事情不一定是一回事。因此，从老子“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”的惊世论断，我们获得的最大启迪就是：重要的不是给世人怎样的解说，而是把所要做的事情做好。

有时候，一些人所做的事情在外人看来很神圣、很崇高、很伟大，但如果用老子的观点来看，大千世界里，每个人所做的，其实只是天地间很平常的事情，既不是开天辟地，也不会万古长青。认识到了这一点，我们才会坦然而轻松，才有可能保持平常心。平常心最重要。

有时候，有事情可做和能做一些事情，远比做什么事情更重要。在我们这个社会，企业家们做的事情，不是每个人都能做的，更不是随便什么人都能做成的。感悟可不是每个人都有的。企业家们真正的贡献和价值就在于参透“无中生有”的真谛，并将其运用到企业经营中。企业家以自己坚持不懈的创造性活动，使市场需求得以满足，人的消费欲望得以实现。