26.轻与重的缘分

［原文］

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

［意译］

重是轻的根本，静是躁的主宰。因此君子不管到哪里去，都会带上他的粮草，不管做什么，都会事先做好准备。虽然足够的辎重让君子看起来非常庄严，也让君子得到了人们的尊重，但他只是淡然处之。为什么大国的君主却因为自家的国力强盛，就轻慢地对待天下人呢？所以，轻浮，不慎重，或是过于不在乎，就会损伤根本；过于在乎，躁动不安，就会失去心的主体性。

［导读］

我躺在一棵茂盛的无忧树下，闭目凝神。忽然，一片轻吻落在了我的眼上，是一朵无忧花的花瓣。我看向树顶，不时地就会有几个花瓣伞兵，飘飘摇摇地落下。

它们是轻盈的。它们是无忧的。它们知道，有厚重的树根，支撑着它们的轻盈和快乐；那静立的树干，造就了它们的自由舞动。它们的岁月静好，已有了厚重的根基。

追求岁月静好的人们呀，你们是否也有同样厚重的根基？

你们行走在世间，以什么作为你们的辎重呢？

你们的轻盈快乐，你们的自由舞动，可有静定的承托？

每一个举重若轻的背后，都有一份厚重静定的承担。

我问你知不知道无忧树，你说当然知道，两千多年前，摩耶夫人在无忧树下生出了佛陀，这个世界从此多了一盏明灯，无数人因此脱离了痛苦，快乐无忧地活着。

我说，那你知不知道它又叫火焰树？你摇了摇头。我又说，它之所以叫火焰树，是因为它的花朵很像火焰。大风吹来时，因为根系深深地扎在泥土里，高大健壮的树身就不会被摇动，但那一朵朵的小火焰却会御风飞翔，完成另一种旅行。花朵的飞翔之所以潇洒美丽，是因为大树没有被撼动，根系还深深地扎在泥土里。灵魂也是这样，灵魂的潇洒，需要以不动的主体性为根基。如果缺少了这个根基，灵魂的飞翔，就成了无奈的流浪。

你说，这是不是“重为轻根，静为躁君”呢？我笑了。你又说，“虽有荣观，燕处超然”是否也是这个原因？这次，时光背后的老人笑了。他的笑声不大，若有若无，若存若亡，但穿透力极强，一旦跟你建立了灵魂的联系，它便能穿越千年的时空，刹那间抵达你的心里。那么，你何不趁机提出你的问题，听一听这位本尊的回答？

［诗说］

老人用深邃的目光看你，

微笑之中透露着天机。

他说，虽名无为但需要条件——

有为是达成无为的台阶，

无为是有为之后的结果，

人生要有重有轻才有根基。

要明白重是轻的根本，

若没有重的根基，

轻就是无根之木。

所谓的重是分量和厚度，

所谓的轻为高度和超然。

重若是大地轻便是天空，

轻若是支流重便是汪洋。

海纳百川源于重的根基，

重而无忧源于轻的超脱。

大渊深广包容不择细流，

才吸引轻歌曼舞的小溪；

老成持重者有无为之心，

才构成百川入海的盛况。

但若是没有积极的行为，

无为就只是海市蜃楼。

若是积极而不懂自制，

行为就容易失去分寸。

自制的根本乃是虚静，

虚静中才有知止之明。

所以重是轻的根本，

静是动的君主。

宁静淡泊是养生之本，

和悦虚无是守德之法，

外不乱内让性得其位，

静不动和让德生其能。

以养生之德经世致用，

以安享大德终其天年，

血脉无郁滞之气，

五脏无壅堵之瘀，

祸福不能使其堕落，

毁誉不能让其蒙垢。

守静要经得起外界干扰，

能动中不动遇浊而清。

君子轻松行事而不求诸物，

但不乏支持他的生活物资。

眼前虽有无尽的繁华，

君子却仍像安坐于静室。

这便是最为上乘的静功，

能在有为之中不着于行。

你瞧那些远飞的小鸟，

日落后总要回归巢里。

你瞧那些觅食的野兔，

天黑前一定要回到窟中。

寒蝉死时要依附于树干，

狐狸死时要回归于山丘。

它们都明白一个道理，

那就是守住生存之本。

君王的根本便是百姓，

必须把民生放在首位。

我常见那些大国君主，

动不动就会轻率从事，

急躁不安丧失心的主体，

轻率行事则会动摇国本。

因此要先构筑重的基础，

才会有真正的恬淡从容。

体用结合构成轻重之景，

有体也有用方能有大成。