65.以静治身，以素治民

［原文］

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

［意译］

古代善于为道的人，都不会教导人民智巧伪诈，而会让人民保持淳朴敦厚。统治者之所以觉得百姓难以统治，是因为他们自己机心太多，总是用自作聪明来折腾百姓。所以，用机心治国者必然危害国家，以无为之心来治国者，才是国家的福星。明白这一法则，并且能牢记于心，就叫玄德。玄德深奥广远，具有玄德的人敦厚质朴，心地已回归大道，因此能顺其自然，实现天下大治。

［导读］

智者常常会被人误解，因为他的大道智慧普通人难以企及。老子不过是说了几句话，就被人误会说他要实行愚民之道。

这些人看来非常讨厌被愚弄，一点也不想当愚人，可也是他们，在每一个愚人节的时候，开开心心地要当愚人，或者让别人当愚人。

我倒是很愿意当老子所说的那种愚人。

浑然天成，真诚在内，拙朴在外，毫无机心，也没有鸡零狗碎。

如果你身边的朋友是这样的人，你不开心吗？如果大家都是这样的人，大家不开心吗？

可老子批判的那类统治者不开心，因为他不想当这样的愚人。他总觉得自己有很多的聪明，总想去施展他的聪明，还要让天下人都知道他很聪明，并且敬仰他的聪明，臣服于他的聪明。

可惜，聪明人不是他一个。

所以，总有一些聪明人，不让他如愿。

于是，他们虽然身份地位不同，却很平等地比赛起聪明来，斗智斗勇，斗得不亦乐乎。

天下，就是这样被一帮聪明人给搞乱的。

［诗说］

我常见那些上古的智者，

他们的时代相对安宁，

他们不是教百姓变得聪明，

而是让百姓敦厚淳朴。

君子静以修身不去扰民，

俭以养德而民不生怨，

政乱则没有贤者辅佐，

德薄则没有勇者卫国。

要是民多诡诈机关算尽，

社会就会混乱难以治理，

倡导谋略治国是国之大贼，

不以巧智治国才是国家之福。

以权威知见治国会伤害国家，

不依靠权威才是国家之福。

要安住于大道建立规则，

形成自动运行的机制。

这本是道与术的关系，

过分重术会损害道体。

懂得体道与重术的分寸，

才能体现道的玄妙幽深，

才能用于诸方而不离道体。

才能无往而不利。

故圣人有而若无归于素朴，

治其内不治其外安心于素。

体察道体以游天地之根，

茫茫然游荡于红尘之外，

逍遥于无为之业，

远离巧智而抱朴守素。

圣人审视万物不为物牵，

明悉事物变化而安住根本。

心意内守淡然于祸福，

自由逍遥不知当何往。

不学而知事物之妙，

不看而见万物真相，

不做而成就事业，

有感而应随缘而动，

如日照耀如影随形，

遵循大道待时而为，

空寂虚心清净做事，

立于至精至明之中，

守着至朴至素之心。

朴素之心虚静自然，

不为福先不以祸终。

俭以养生不求奢华，

守定平常心做平常之事。

那些灭国的昏君则不然，

一旦拥有天下的财富，

就会竭尽全国之力，

以供奉一己之耳目。

致使朱门的酒肉已臭，

路上有冻死之骨。

是故淡泊名利才能明德，

宁静心志才能目光高远，

宽大包容才能泽及万民，

公平正直才能正确决断。

要以百姓的眼睛去看，

要用百姓的耳朵去听，

要用百姓的心去思虑，

才能靠百姓之力建设。

贤者才会尽其所能，

愚者才会尽其所力，

本国的百姓才会各安其性，

远方的百姓才会感怀其德。

实事求是地处理是非，

不以贵贱尊卑为标准。

富贵时不以奢靡伤身，

贫贱时不为谋利累形。

治大国不用狭小的计谋，

治大众不用狭隘的制度，

权重位高不可烦劳百姓，

法律过于苛刻难以责众。

若是只通于一技之长，

若是只审于一事之明，

若是只限于一种可能，

都会因狭隘影响见识。

鲸鱼若失水为虫蚁所困，

人君若失势受臣民所欺，

只有群策群力各司其职，

才能成就不朽的功业。

若是事必躬亲越俎代庖，

其智必穷会失去威信，

因忙于应付而毁坏制度，

因赏罚不明而上下异心。

不与马竞走不与牛角力，

不强当工匠不亲自驾车，

有道的明君安坐于车上，

在众贤辅佐下无为而治。

善锁门户者不能治国，

固守成见者不能成事。

当出神入化无执无舍，

不投机取巧归于素朴。

粮食是国之本百姓之天，

重农是坚实的立国之基，

只要民不缺口中之食，

四时不废则国能大安。

不竭泽而渔不焚林而猎，

不杀鸡取卵不与民争利，

自养有度取下有节，

与民同苦乐相融于和。