67.三件宝物

［原文］

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

［意译］

天下人都对我说道很大，但又不像任何具体的事物——正是因为道很大，它才不像任何事物；如果道像某个具体事物，就可以被描述了，一旦可以被描述，道便不是道了。我有三件宝物：一叫慈，二叫俭，三叫低调不争——因为慈爱才会奋不顾身，因为俭朴故能积累广大，因为低调不争才能妙用万物之所长。但现在刚好相反，人们舍去慈心追求蛮勇，舍去俭朴追求广大，舍去不争凡事争强好胜，最后就只有死路一条。有了慈爱之心，打仗就会获胜，防守也会坚不可摧。所以，天想要救谁的时候，必然会让他的心中充满慈爱。

［导读］

我看到那个思想黄金时代的智者，都怀有同样的宝物，那宝物放大光明，能照亮人心的所有黑暗角落；那宝物如甘露，能息灭世间所有的热恼与争斗。

它在佛陀的手中，也在老子的手中。它叫作慈悲心。

老子说，他还有两样宝物，相当于慈悲心的左膀右臂。一个是俭，一个是不敢为天下先。

你可以把俭理解为节俭、俭约，其实它远远不止于此。俭的本质，是一种戒。是不是听着很像佛陀所说的戒律？二者原本就是一致的。节俭也好，俭约也好，都是对自己的一种约束，和戒律一样，将生命中多出来的欲望和私心杂念，全部剔除，保护好真心的素朴。

不敢为天下先，既是一种谦下不争，又何尝不是一种平等心和无分别心？若视万物等同，人我无别，还有争先的念想吗？

其实，老子或者佛陀，他们说了那么多，说来说去，只是这几个字。这慈悲心，便是世间最强大的力量。济世救民，撒播光明火种，为人民谋幸福，哪个不需要大丈夫的无畏勇猛精神？哪个不需要影响世界的大力？而大勇和大力，都只能从慈悲心中产生。

最柔弱的女子，救护子女时也会成为勇士；最超然世外的智者，救护众生时也会深入红尘。

［诗说］

天下人都说道过于玄妙，

大而无当难以理解，

既不能对照也不能把握，

如老虎吃天无从下口。

这正是大道的精髓所在，

大象无形故不能具体命名，

若是能以具象为标签，

那便不是真正的大道。

道是普遍的本体智慧，

它不是具体的细枝末节，

因为没有具体方法，

人们才觉得无从着力。

其实说起来也有可循之迹，

那便是生活的方式和准则。

它们也可以作为入道之门，

久久行之便可洗去旧习。

我的一生中有三件宝物，

我一直当成了生活方式——

第一是用慈心应对万物，

用柔心应对那有缘之人，

与人为善为他人着想，

因此才能仁者无敌。

第二件宝物我名之为俭，

不去向往奢靡的生活，

以简约朴素为人生主调，

因此便省去了诸多物累。

第三宝是不敢为天下先，

从不乱冒怪声标新立异，

随波逐流崇尚自然，

于是能游刃有余于红尘世界。

因为慈心我才豁达通明，

从不怕半夜有恶鬼敲门；

因为俭约才有无穷空间，

虚室生白生机无限；

不敢为天下先才和光同尘，

免去了世上无端的纷争。

懂得了选择学会了取舍，

才能积累实力成就大器。

这有点像那土中的竹子，

用大量的时间准备自己，

经过了长期的实力积累，

方能于数日里刺穿天空。

如果舍了柔慈争强斗狠，

时不时就逞那匹夫之勇，

我的世界就到处是对手，

处处是障碍寸步难行。

如果舍弃谦让老是争先，

我就会成为众矢之的。

君不见出头的椽子总是先烂，

堆出于岸必遭激流冲击，

那枪打的也总是出头鸟，

这样我就会死于非命。

保持柔慈会众志成城，

参与战争能赢得胜利。

用于防守也固若金汤，

慈心能化解对手的戾气。

慈柔暗合道妙天机，

大自然也会为他助力，

守慈示弱是道之大宝，

可惜没有人明白这真理。