老子略说 5——大道无情

老子略说 5——大道无情

时间还早，咱们来看看《老子》第三章：

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

说起来好笑，以前医家教徒弟，《老子》是第一部要背的经典，师父要求这部经典必须烂熟于胸，却不许我查阅任何注解。后来上大学的时候旁听哲学课，老师把《老子》当哲学来讲，我才知道居然有人认为《老子》是“哲学”——在我的医道学习路上，《老子》明明是修道的书呀！后来随着修习的进展，加上年纪渐大，也被允许广涉各家注解了，欣欣然跑了很多图书馆，把王弼、河上公、吕洞宾、唐玄宗、宋徽宗、张洪阳等大咖的注解全拜读了，更是觉得《老子》被注解得很有“片面性”，但也都很“有道理”。——《老子》五千言在在处处论述的全是大道，道是天地之始，是万物之母，是众妙之门，从任何一个角度去注解，当然都会有其“道”理。好比盲人摸象，不管摸到的是大象的哪里，都是象身体的一块儿，能不“象”吗？

所以读了各家注解之后，我觉得对《道德经》的最好注解就是不要去注解，把它背得滚瓜烂熟之后再把它彻底忘记掉，好好用功，哪天水到渠成了，自然会懂老子在说啥。对于真正走上修道路上的人，对世间的事物——包括这部《老子》，都要尽量能看淡、看透、放下，可能这样才是对《道德经》的最好注解。

好比我们心中不仰慕那些明星，就不会驱使自己去追星。心中不羡慕贤能的人，就不会强行驱使自己的身心去追求达到贤能的人的能力，哪怕有一天自己不小心有了很贤能的本事，也不要人为地标榜贤才。因为你知道，“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫”。你哪天变得贤能了，并且被人为地标榜了，麻烦就会接踵而来了。所以修道的人不要去追求啥贤能的能力，管什么千里诊病空中取药，一概不要去追求，就算拥有了也要淡然处之。否则找你求医问药的人甚至想见识你的“贤能”的人，明着捧你，暗着追你，你每天被赶着东奔西跑疲于奔命，最后不得不像躲盗贼一样躲着，还有啥时间和心情走你自己的修道之路呢！所以老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”金银财宝也好，奇技异能也罢，本来也都是珍贵的难得之货，若不懂藏拙，反而加以提倡，这就像露富惹贼一样引人犯盗戒，最终害人害己。所以修道之人，要看淡、看透这些“难得之货”，不要人为去加尊，才能“以无事取天下”，走到彼岸！

特别是修炼性功（修炼心性）时，更是要放下这种崇尚贤能的欲望。说白了，就是不要追求啥奇技异能。有些人修道入静时，光明偶尔会显现，那时如果“尚贤”、好奇加上兴奋（人之常情啊），想去“看清楚”这个光明境界，这样心就反而会乱了，光明不见，杂念丛生。所以老子说：“不见可欲，使民心不乱。”

所以真正修道有成的圣人，若要体解大道，先要心如虚空。这就是佛门说的“若人欲知佛境界，须净其意如虚空”。修习医道者的心法药方就是心地纯、素、朴、虚、静，这样才能合于天道。“同于道者，道亦乐得之。”如此用功，道气（理解为能量吧）才能不采而采，敛华就实，凝聚于丹田。故老子云：“虚其心，实其腹。”

医家秘传的各种修炼方法，不外是要使我们的全部身心经常处于放松、恬静的状态中。胡涂医总是强调要踏踏实实去践行，其实也没有那么多大道理讲，你去踏踏实实践行了，知行才能合一，不炫机智，不尚狡诈，不偷奸耍滑，并且懂得弱化自己的“执念”——哪怕那是强烈求道、求开悟的意志也必须弱化、放下，只管像一个筋骨强壮的爷们儿一样踏实践行就好。这样的心法药方，能使自己那颗妄心化于没有贤愚贵贱的大道之中。心不去“知”贤愚贵贱，心不动念，不进不出，不起欲望，不用智能，乐享天真，返璞归真……如此这般，方能与道合真！所以老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”

大道无形，大道无情。无形无相，不增不减。你要从事的，就是“无事”，你要为的，就是“无为”。所谓“为无为，事无事”，才是契入真如之道。所以老子说：“为无为，则无不治。”

子时到了，睡觉去。