老子略说 7——自作多情

老子略说 7——自作多情

大道无情，对万物都一样，“天生天杀”，不会对谁有啥特别偏爱，你觉得大道爱着你，那是你自找麻烦！它任运自在，让万事万物自然运化。比如春夏到了，阴自消阳自长，秋冬到了，阳自消阴自长，万物应时生长，应时收藏，这是自然之道，并不是“有意”为之。所以修道学道，千万不可自作多情，否则你用凡夫心去测圣人意，终归要背道而驰的。老子在《道德经》第五章里说：

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

天地无情，没有偏爱某种事物的仁慈之心，药材让它长，毒草也让它长，没有偏爱谁，也没有不偏爱谁。若说天地有“心”，那么它的心只效法大道，任运自然。它对“天地万物”，就像人们对待祭祀完的刍狗一样，扔了或烧了，不会把那些用草缚成的假狗肉真当一回事儿。所以说“天地不仁，以万物为刍狗”。修道有成的圣人也一样，他们效法天地、大道，也没有偏爱之心，对人对物亦如此！故说“圣人不仁，以百姓为刍狗”。

历史上注解《道德经》最好的，在我看来是王弼和唐宋两位皇帝。他们三位似乎最明白老子在讲什么，而且也愿意讲出来。道家的很多高人，往往只对衣钵传人讲而不愿著之于文字，都是老子那句“知者不言，言者不知”给整的。

当然，言多必失，言辞再多，也有词不达意、词不尽意之处。这也如禅宗所强调的“言语道断”。明道的圣人，其实也不是真的无情无义。只是他们懂得效法天地，任运自然。一切该说的照样说，该做的照样做，不会去计较个人得失。一切不该说的不说，不该做的不做，不去人为干预。他们所作所为，因为是效法天地而做或效法天地而不做，所以自然是有“天理”的理所当为义所当为，一切自然而然。做过了也就放下了，不会居功，“生而不有，为而不恃”。他们就像天地间的那个大风箱一样，不动时，看上去啥也没有，一动风就呼呼而出。庄子说：“橐龠和籁因中空，其中有自然之妙用，动则声生，静则音止。”在医家的传承里，这也是一个秘法，专门修炼、打通中脉之法。只要懂得效法天地，明白天地之间的运化状态是“不仁不义”般的自然无为的体现，如果你懂得用某种力量去不断地鼓捣它，它就会不断运化，就像橐龠这样的风箱，你去鼓动它，它就出风一样。但是你也要懂得适可而止，好比父母教育孩子，说多了，反而难以有好的变数，不如适可而止，守住中道。修道学道更是这样，有些人为了寻求看到光明，不断鼓捣，意念重了，火候太过，就像用风箱拉风烧饭，该武火的时候要猛拉，该文火的时候要慢拉，该停的时候要停，否则烧煳了就没饭吃了。悟性好的，这些话够你炼金丹了。这就是说的“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。