老子略说 26——曲直多少

老子略说 26——曲直多少

太上在《道德经》第二十二章里说：

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”

“曲则全”，是古圣前贤感悟出来的话，老子在这一章强调这并非虚言。所以他老人家说“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉”。问题是，啥叫“曲则全”？千百年来的注家几乎都异口同声认为老子说的是做人要懂得“委曲求全”，这样注解对不对呢？虽然忍辱负重，潜忍委曲，的确可以周全己身。这也只是人际关系——特别是上下级关系上以下处上的“兵法”，在一定程度上也合于大道，但老子这样一位贤达圣哲，他老人家反反复复所要描述的唯有大道而已。“曲则全”，说的是宇宙万象的真面目。我们这个地球上的生命物质的能量交换，即阴阳物质的转换，其还原态与激发态总是依照涌动螺旋的“S”形运动。这也就是太极图所描述的“S”（参阅《中医扫盲——阴虚vs阳虚》）。

我们知道，银河系是一个中间厚、边缘薄的扁平盘状体，其“银盘”（即其主要部分）呈旋涡状。身处银河系的太阳系，以每秒250公里的速度围绕银河中心这个银盘旋转，其旋转方向为顺时针向前从而形成离心力。地球上的阳气运动，也是呈S形运动，换句话说，都是“曲”线运动。《黄帝内经·灵枢·岁露论》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”人体气机的运动，与我们所处的星系大宇宙的运动变化一致。“曲”线运动最与大道相应，所以修行人要时时谨记懂得在心里有个“回转”，把一切负面的转成正面的，把烦恼转成菩提，把知识转成智慧，这就是老子所说的“曲则全”！

宇宙能量的运化，是呈“曲线”运动的，所以世上其实并没有真正的“直”。“曲”是本质，“直”是表象。为了把向一边弯曲了的东西矫正，若不懂拿捏个中度，用力太过了，反而容易使东西弯向另外一边，这就是咱们中国人所说的“矫枉过正”的道理。有注家把“枉则直”注解为受了冤枉总有获得正直伸张的时候，这是错误的。老子这里说的“枉则直”，是说宇宙能量的运行本来是“天道左旋，地道右旋”的曲线运动，如果人们在养生修道时不懂这个道理，该回转的地方不懂回转，该弯曲的时候不弯曲，用蛮力了就会偏离中道，好比矫枉过正一样愚痴。好比站桩，很多人站了多年都只站出了蛮力，就是因为不懂得“曲则全”的道理。身体的每个关节处，都是接受天地能量的“通道”，这些通道如果都“直”了，只能练出蛮力，只有把人体各个关节练成一张张的弓那样的曲线，才可以射出如箭般的内力……这一点，是内家高手有别于普通练武者的最大不同。历史上很多内家高手，看上去都斯斯文文的，而练外家拳的，一个个都彪悍无比。这也是“曲则全，枉则直”。

“洼则盈，敝则新”，也是大道的体现，好比洼地容易蓄满水，平地蓄不了水一样。人体的“洼地”——九个大“窍”，均是积蓄能量的地方。要从一个疾病丛生的病夫变成一个健康的人，要从一个烦恼不尽的凡夫变成一个法喜充满的人，非得心开脉解不可！要心开脉解，除了心性上的磨炼，生理上得发生翻天覆地的变化才行。过去医家秘传的方法，有个“守窍”的方法，用现代生理学来解释比较容易懂。19世纪末期俄国的生理学家巴甫洛夫通过一系列实验，解释了神经系统如何支配机体行为之谜。人的机体活动是生理固有的，人体的生理物理性与化学性也是机体生理上自带的。神经系统的活动和非条件反射也是生理上固有的，只有大脑皮层的条件反射不是固有的，而是锻炼出来的。练功守窍，就是利用特定的方法刺激大脑皮层的条件反射使其与机体建立一种现代生理学所说的“暂时性联系”，从而加大生理物理性与化学性的连锁反应活动而使机体“恢复”正常的、本来该有的生理活动，机体因此就恢复健康乃至开发其本具之智慧。简单来说就是，把旧有的、有弊端的思维方式换成了新的、能使机体焕发新的生机的思维方式，养生修道的效果才能焕然一新！这就是“洼则盈，敝则新”。

“少则得，多则惑”，这个在之前的文章里多次讲了，大道本来就至简至易，合于道的，一定是简易的。人到富贵时，若懂保持简朴的“轻生活”，则富贵能更长久。修炼的方法知道少了，反而容易一门深入，知道得越多，越困惑，不知从何下手。功夫出得少了，反而容易练好，一下子练出几种不同的功夫来，往往也使自己平添不少困惑。所以悟道的圣人，一致而百虑，因应天下万象，简单抱守无为真一的性体足矣！《周易·系辞》说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来。”天下万象虽然千差万别，但是都在道中（所谓“物在道中”），道亦都在其中（即“道在物中”）。人体也一样，虽然人有多种，但人与人，哪怕是孪生同胞，也是千差万别，但是其所秉持的，都是同一点儿真一之道气。因此，修炼的法、理、情，亦应作如是观。胡涂医在今年（2016年）的阿尔卑斯山之旅时反复强调的“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门”，说的也是“少则得，多则惑”的道理。

真正明白这些大道之理的人，懂得含其明而不自以为是。心中破除了“我”的念头，才是明道的人。故曰“不自见，故明”。

不执着己见的人，才能开彰大道，彰显大道的光明。故曰“不自是，故彰”。

修道有成，不炫耀自己的功夫，其功夫才是有功德、有助益的，好比一个人有功而不居，其功勋反而能长久。这就是“不自伐，故有功”。

懂得恭敬一切，谦虚谨慎，不轻易显山露水的人，才能在练功路上走得更远，不自傲，不自我表现得太矜持，这才是合道的表现。故曰“不自矜，故长”。

不自见、不自是、不自伐、不自矜，才是练功修道乃至一切想成就大业者的必备气度。拥有了这样的气度与胸怀，天下还有啥需要去争的呢？因为不必去争，天下更加没人能够跟他争。故曰“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

所以说“曲则全”是宇宙万象运动的本质规律，古圣所言非虚。只要懂得诚心诚意与这样的规律“相合”，则回归觉悟的彼岸之路不再曲折。故曰“古之所谓曲则全者，岂虚言哉”。