老子略说 46——先天一炁

老子略说 46——先天一炁

在上一篇文章《老子略说45——得一得啥》里，胡涂医留下了一个问题：先天一炁是啥？其实太上在《道德经》里多次阐述了。我们来看看老子在《道德经》第四十二章里的说法：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”

老子讲得很明白，“道生一”，先天一炁为道之所生。太上所说“此两者，同出而异名”，大道与先天一炁，就是“同出而异名”！若要勉强加以解释，可以理解为道是体，先天一炁是用。医家修炼的第一个target（目标），就是要明心见性。若无法明心见性，最多只是良医，焉能成为道医！医家所讲的明心见性，就是胡涂医一直讲的“明道”。所谓明道、明心见性，就是完成了第一步功夫“无极而太极”（这个在去年阿尔卑斯山之旅的课程上讲过了），明了自己的“本来面目”，修炼才算得上入门。而这第一步功夫，就是亲证先天一炁从虚无中来，尽见自家本地风光。彼时，生死解脱，修行才算真的开始！现在社会上的修行人，做到这一步功夫的少之又少。

在前面的文章里，胡涂医多次提到，大道安静、虚无、无形、无相……虚、冲、无等均是对大道的描述。老子说其“视之不可见，听之不可闻”。古圣所谓“道从虚无生一炁，便从一炁产阴阳”，说的也是这回事儿：“道生一，一生二”。“一”从“道”中来，先天一炁从虚、无中来。这个“一”，是“道”的彰显。这个“一”，是阴阳“二”物的父母。天地阴阳两种物质从先天一炁中生出之后，在光速以上和光速以下同生同在，组异成同，生成了第“三”气。这个“三”之气，蕴含、和合了水、木、火、土、金五大类物质之气，所以也可以称为中和之气。这个“三”之气与五行之“五”，是同一个东西。五行，即五大类物质的运行所产生的能量，衍生了天地万物（所以中国的老祖宗们会把万物分成五大类）。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——当然，这个“道生一，一生二，二生三，三生万物”还是一个象数的数理模型，在《问道中医》中有提到。大家可以找回那篇《略说“象数”》的文章来看看。

水、木、火、土、金五大类物质的运动变化、生克制化，演化出宇宙万物。但这万物，不离先天一炁所生的阴阳，也不离阴阳二气所生的中和之气。故曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙万物如此，芸芸众生亦然！万物不齐，人有多种，总不离背后的主宰。正所谓“道不可须臾离也，可离非道也”。利与害，祸与福，美与丑，是与非……森罗万象，人生百态，无非阴阳。

当年家师给我讲《参同契》，讲到最后，老人家说这本所谓“万古丹经王”其实也很啰唆，《老子》第四十二章可尽解之。当时我虽然深信师父他老人家的任何一句话，但是不明所以。多年以后才明白家师所言不虚，《参同契》确实太啰唆，整部《参同契》，说的无外这几句话而已。若懂得“冲气以为和”的道理，则可明白“或损之而益，或益之而损”的理法。好比常人厌恶的孤、寡、不穀，而古代的帝王诸侯却喜欢用这些常人害怕的字眼自称“寡人”或者“孤家”，为什么呢？诸侯帝王，懂得以上取下，要虚心谦卑以取“中和之气”。贬损自己，赢得民众的选票，而不是通过抬高自己，来让选民厌恶。故曰：“人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”——老子不用“权谋”而成权谋鼻祖，他老人家千古以来常常在兵法上、权谋上“被鼻祖”，也算躺着中枪了。他老人家似乎早已预见了后世子孙会拿《道德经》来怼他，白纸黑字声明他也不是“原创”，只是“人之所教，我亦教之”而已，哈哈！

《后汉书》说“良医不能救无命，强梁不能与天争”。再高明的医生也救不了先天一炁已没了的人，再孔武有力强横凶悍的人也无法跟老天爷争高低。老子教训得更狠：“强梁者不得其死”。强梁者会因其强横霸道而无法活到天年。“吾将以为教父”，老子说我老人家亦以此为借鉴，作为教育后代子孙的根本。