老子略说 47——道之动用

老子略说 47——道之动用

在前一篇文章里，为了进一步阐述先天一炁是啥。胡涂医串讲了一下《老子》第四十二章，这一章咱们来看看《老子》第四十章。为什么要这样来讲《道德经》呢？因为《道德经》是讲大道的，怎么讲都有“道理”！认真看过这个《老子略说》系列第一篇文章的读者就知道，胡涂医在《老子略说》开篇便说：“由于这个系列的文章不是注解《道德经》，所以后面的文章多半不会走诸多注家的常规路子逐句讲解，而是东一榔头西一棒，敲到哪儿算哪儿。”

《老子》第四十二章，一开始明明是在说先天一炁为道所生，宇宙万物由先天一炁、阴阳两种物质和阴阳所中和之气等演化，怎么到了后来却教人不要做强梁者呢？

我们来看看老子在《道德经》的第四十章里怎么说：

“反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”

大约一年多前，“如华学中医”同学在胡涂医的微信朋友圈问这句“反者，道之动”做何解释，我知道在微信朋友圈三言两语讲不清楚，就告诉她以后有时间我来讲讲《道德经》再说。所以才有了胡涂医的这个《老子略说》的系列文章。如华你给我听好了！现在回答你的问题，讲完这一章我就算完成任务啦。

老子在第二十五章里说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”

老子讲得明明白白，“字之曰道……曰反”，大道周行不殆，只要你反观自照，行返还之功，则是在做合道之事。（参阅《老子略说29——宇宙之母》）大道周行而不殆，万物的生长变化，均是大道运化的结果。安静虚无，大、逝、远、反之处，正是大道，正是生机初发之处！而这个安静虚无，无形无象，大逝远反，恰恰不是热闹喧哗有图有真相的万物繁盛之处，而是繁盛的反面。大道运化的规律，藏于最平凡安静处，唯返观内察可知之。万物生、住、异、灭，或者成、住、坏、空，经历了从弱到强，又从强到弱，从弱到亡的过程。阴极生阳，阳极生阴，物极必反，这是大道运化于万物的规律。人要明道，必须做合道之事。合道之事无他，但行返还之功而已。故曰：“反者，道之动。”

精进实修的人，都会经历一段时间的“退转”，有一个阶段会觉得自己方方面面都似乎“退步”了。特别是常站桩的，在旧力、蛮力未完全退尽，而新力、内力未完全生起的那个阶段，常常会觉得浑身无力，仿佛咱们这个站桩的功夫白练了。这正是“反者，道之动”的道理，也是老子所言“进道若退”的道理。若不懂这个道理，以为自己真的退步了，练了三年五载还不如人家练马拉松的，干脆放弃了的话，那就真的是白练了。若懂这个道理，知道这其实是黎明前的黑暗，挺过这一关，功力就上去了，智慧也就上来了。

上面说了，万物总要经历从弱到强，又从强到弱，从弱到亡的过程。强梁者的反面，就是柔弱。老子深知“柔弱胜刚强”之理，柔弱的婴儿，其生命力远胜刚强的中老年人。这正是大道运化的功用使然，故曰“弱者，道之用”。

若能够一鼓作气，从强到弱，从“弱”到“无”，从有到无，那就悟道了！修道路上，不舍不得，大舍大得。舍得了枷锁，才能获得解脱。舍得了小我，才能得大我。舍得了大我，才能得无我。得了无我，才能拥抱永恒的“本我”。太上特别慈悲，加了一句话再三叮咛：“天下万物生于有，有生于无。”有和无，同出而异名。在《道德经》第一章里就说了：“无，名天地之始。有，名万物之母……此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”明明白白告诉我们，生天地万物的，是有；生天地的，是无。所以若要求道悟道，得先从“刚强难化”转变成柔软处下、依教奉行才有希望，得从强梁者变柔弱者，从杂念纷飞变清静无为，从花团锦簇万般繁华处转身、返还，安住平淡、恬淡、安然处。如此，则至道无难矣！

再唠叨一句。道之动，是反。道之用，是弱。大道性体虚无，却深藏于森罗万象之中。大道昭示于人，常以弱养能。一，即是一切。一，即是道。若要说先天一炁是啥，只能说它和道同出而异名，是大道之气，是大道的彰显，是万物的祖气，是生命背后的主宰，万物得之而生，万物失之则灭。若得先天一炁，便是得道。