老子略说 55——生死十三

老子略说 55——生死十三

在上一篇文章《老子略说54——圣人最装》的评论里，网友“雁渡静潭”说他们背的《道德经》第四十八章有这么一句“百姓皆注其耳目”，的确有很多版本都有这句“百姓皆注其耳目”（放于“为天下浑其心”和“圣人皆孩之”之间）。我从小背的版本没有，所以也就按照我的记忆来。咱们这不是正儿八经的学术研究，而是在“略说《老子》”而已，所以就不管了吧。当然，“百姓皆注其耳目”一句与全章主旨也是吻合的。天下百姓，我等凡夫，总是专注于耳朵听到的、眼睛看到的东西，而悟道了的圣人则不然，他们反观内察，有耳有目而不昧。心如婴孩，纯洁无着，浑然天成的天性已经恢复。所以这一句话就算是后人加进去的也加得很有水平！

咱们接着来看看《道德经》第五十章：

“出生入死。生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。”

“出生入死”，人一出生，生命就开始了。“出生”，一从娘胎出来，就开始此生的生命。等到死了，埋入土里，就是“入死”。换句话说，人“生”则“出”，人“死”则“入”。两眼一闭一睁，一天就过去了。一出一入，一生就过去了。对于生死，老子看得很明白，不外一出一入。莎士比亚在《皆大欢喜》里面说过，这世界就是一个舞台，男男女女不过是一众演员，每个人都有上场的时候，也都有谢幕的时候（“All the world’s a stage， and all the men and women merely players： they have their exists and their entrances”——by William Shakespeare， As You Like It.）。沙翁的这段话，也就是老子所说的“出生入死”。这四个字现在成了一个很普通的成语，用来形容一个人冒着生命危险，不畏艰险，不顾个人安危。

出生入死，是深悟大道的老子对生死的看法。他老人家明明白白，生死就是这样一出一入，一增一减，就如白天之后是黑夜般自然不过。老子接着说：“生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。”这两句话，千百年来，各家注解莫衷一是。懂的人死活不说，说的人死活不懂。所谓“得诀归来好读经”，没有明师诀破，这两句话断然不可能弄懂！一般比较常见的注解是，人的生命，能生存下去的概率有十分之三，会死去的概率也是十分之三。由于生命总在运动变化之中，有十分之三的可能是往生或往死的方面走。这样的注解，似乎无懈可击。把“十有三”注解为“十分之三”，三个加起来才十分之九，另外十分之一又是啥？可见，这是外行人在说外行话。

其实，“生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三”，这是对“出生入死”的进一步阐述，指出生、死背后的主宰是啥。这里的“十有三”，压根儿就不是十分之三而是十三！比如说“李小姐芳龄二十有三”，就是说她二十三岁，不是说她二十分之三岁嘛！

那么这个“十三”又是啥呢？真传一句话：诀窍就在河图中！

请看河图：

河　图

这张河图，胡涂医在《问道中医·略说河图洛书》中解释过了。这里再讲一遍。图中白点1，3，5，7，9为奇数，为“阳”，黑点2，4，6，8，10为偶数，为“阴”。阴阳奇偶，互相交感，便是宇宙万物的生化之道。1、2、3、4、5是所谓的“生数”，表示宇宙万物的生发之机，先居于内。6、7、8、9、10是“成数”，表示宇宙万物的成长，后居于外。可见，宇宙万物，莫不由“内”而“外”，修行之道，必从反观内察开始。而生死之途（通“徒”），也必有定数！这个“定数”，也是内外、水火、天地的结合！

人一出生，就是进入“后天”，就是天地的“成数”在决定着我们的死活。成或不成，死或活，背后均有主宰。从河图可知，天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。这个“水”，就是“坎”卦，“火”则是“离”卦，万卷丹经又是坎离又是龙虎，说得云里雾里，不外就是这个生命的主宰——地六和天七所代表的元精元气和元神！六加七加起来就是十三——十有三，此之谓也！

决定人是生是死的，均是人体的元精、元气和元神，故曰“生之徒十有三，死之徒亦十有三”。

人一旦出生，后天意识开始作用，医家管此叫“识神主事”。后天的识神主事，心念动处皆是七情六欲等各种妄想杂念。人动了妄念，就会坎离不交，水火未济，从而一步步走向死地。这个道理，也正是《阴符经》所说的“沉水入火，自取灭亡”。故曰“人之生，动之死地亦十有三”。这些话，没有明师诀破，再聪明的人也没办法想到。修道的口诀，真是“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”啊！