老子略说 67——下流为上

老子略说 67——下流为上

丹道的火候问题，为千古之至秘，毕竟“至人传功不传火，从来火候少人知”，但是祖师们在很多地方都通过各种隐喻、譬喻暗示了。火候的把握，没有完整的传承是不可能知道的，毕竟像老子和释尊这种划时代的人物人类历史上也就两人。但是若能“以道莅天下”，一切以大道为指归，却又是如此容易。只要“观天之道，执天之行”，人也好，鬼也罢，智也好，愚也罢，正直也好，奸佞也罢，在大道圣德的感化之下，“感应道交”，德互交归，互不相伤。身国得治，宇宙就在一掌间！

太上在《道德经》第六十一章接着说：

“大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

修大道，犹如治大国。要谦虚谨慎，处柔处下，从善如流。故曰：“大国者下流。”修大道亦复如是！把自己的位置放低，才能容纳千川百流。胡涂医偶尔也会遇到功夫界来测试一下“功夫”，我常常以学习的态度，低位进入，向他们学习，所以无论他们如何折腾，我总微笑着喝茶。一些人自恃“有”功夫，一起喝个茶偏偏要发发功来测试我的功力。我但“以道莅天下”，处柔处低，以“无”功夫对之，只管喝我的茶，反而让这些老师们无从下手。你“有”我“无”，你能往哪里攻击我呢！这就是“以道莅天下，其鬼不神”！小时候在我们乡下，很多跳大神的，他们啥神通在我面前都使不出来。所以有时候他们反而以为胡涂医本事很大，哈哈。胡涂医哪里有啥本事，只是效法大道“下流”而已。“下流”这个词本来是效法大道的一种修养，现在却成了骂人的话。

修道能处下，宇宙能量自然往你身上聚。大国能谦下，自然天下来朝。“下流”，就是处下，宽容，礼让，如此才有载负万物的厚德。大国能放下姿态来，天下自然来朝。

天下来朝的道理，也不外乎阴阳相平衡的道理而已。若说大国是阳，小国则为阴。以大国之阳，招摄小国之阴，阴阳相交，阴阳平衡，天下乃治。天下大小国家，若都能以牝之柔弱、谦下之道交往，则是世界人民之福。故曰：“天下之交，天下之牝。”在传统的阴阳学说里，阳主动，主强，主大。在阳不自恃阳，在强不自恃强，大国不自恃而谦下，这才暗合天地阴阳相交的大道之理！

我们知道，传统的阴阳学说认为，阳性为动，阴性为静。牝为阴，牡为阳。阴性之牝，常能以清静、包容制胜于强壮、躁动的阳性之牡。为什么能做到以阴制胜于阳呢？不就是因为懂得效法大道的清静、谦下嘛！所以老君说：“牝常以静胜牡，以静为下。”

所以大国若能以这种不自恃强大的谦下姿态对待小国，反而会得到小国的拥戴。不必喊打喊杀，也能使天下小国宾服。故说：“故大国以下小国，则取小国。”

“小国以下大国，则取大国”，若小国也懂得以这种方式对待大国，则会取得大国的信任和帮助。好比瑞士这么小的国家，由于能够保持中立，在各大国间不争无为，谦下调柔，各大国反而很给瑞士面子。举凡世界上有解决不了的纷争，大家都愿意到瑞士日内瓦来谋求和平方案。

“故或下以取，或下而取”，所以天下的事儿，大国能谦下，取得小国的拥戴，这是吻合天道的妙用。或者小国能以谦下归顺大国，取得大国的信任与支持。说到底，都是互相效法大道不争、处下、清静之功啊！

“大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人”，大国嘛，也没啥。只不过是要小国宾服，以免边境不安，人蓄不安。小国嘛，也没啥，不过想要大国不给自己添麻烦，别被大国吞并。只要能跟着大国混，能加入大国的朋友圈、发展腾飞期，能服侍好大国的“战略利益”，小国人民的日子也就好过了嘛。

“夫两者各得其所欲，大者宜为下”，说到底，天下国家，不论大小，其实都是为了自己的人民过好日子。如果大小国家都能效法“天下之牝”——清静、柔和、处下，世界就太平了！当然，大国用强容易，示弱难。如果大国懂得安抚小国，视天下为一家，这世界就会很美好了。所以老子特别提醒说，“大者宜为下”！大国比小国更应该懂得处下、谦下才好，毕竟小国要处上也处不来啊。

以上，老君仿佛讲的是大小国家治国的道理，其实也是揭示养生修道的理法。大国好比一个先天优势明显的人，或者童真未破的处子身；小国好比先天不足的困难群众，或者已经破漏不堪的中年油腻猥琐男。怎么才能修好道呢？清静、谦下、开放心胸。除此，别无圣法！

子时到了，睡觉去。