老子略说 87——不舍不得

老子略说 87——不舍不得

在《道德经》最后一章中，老子说：

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

大道无形，大音希声，这是老子在《道德经》中对大道的描述。因此，凡是有形的、有为的、强行的表现都不是大道。道的体性清净无染、不争不执，没有“二元”对立。比如言语，质朴的、不假修饰的言语，也许听起来并不悦耳动人，但是却是真话。有道之士，内心真诚，其言必定简单不需要过多修饰，质朴不需要华丽辞藻。如无道之人，由于内心欠“真”，未免表现得狡诈，言语可能悦耳动听，但是未必可信。故曰：“信言不美，美言不信。”

大道处柔不争，因此有道之士不愿意口若悬河，争辩不休，哗众取宠。哪怕有时含冤受屈，也不做争辩，一切“随他去”！在人世间，诚如毛主席所说的，“凡是有人群的地方就有左中右”。只要有人的地方，就难免有各种是是非非好好坏坏。心中有道之士，就好比世界有了净土，生活有了禅味，一切是是非非都不必参与不必争辩，哪怕是含冤受屈也随他去。当然，前提是你所受的冤屈没有辐射到别人——没有别人因为你的不辩解而受伤害！否则还是该讲清楚说明白的。不过历史上不少有道的高僧大德被栽赃陷害的时候都不做争辩。日本江户时代中期的著名禅僧白隐禅师，在他的寺庙不远处有户开布店的人家，特别尊崇白隐禅师。这家人的女儿未婚先孕，父母逼问女儿是怎么回事。女儿怕父母找其男朋友算账，就诬称是白隐禅师干的——估计是因为父母尊崇禅师，知道不会找禅师算账吧。这下子布店人家如五雷轰顶，自己一家这么尊崇的有道高僧居然干下这种事！等孩子生下来了他们气呼呼抱着孩子扔给白隐禅师，白隐禅师于是就每天抱着娃儿到处化缘乞奶，所到之处总被指指点点骂骂咧咧，什么假和尚、淫僧的骂名当然是少不了的。但白隐禅师无论受到多大的屈辱和责骂，他都不争辩，只是默默抚养孩子。一段时间以后（一说一年后，一说三年后），那位女孩子受不了良心的谴责，终于向父母坦白交代了真相。她的父母一下子又吓蒙了，急忙带着全家老小赶到寺庙向白隐禅师求忏悔。白隐禅师就把孩子还给他们，仿佛啥也没有发生。白隐禅师心中只有大道，对着悠悠世间，虚妄万象，他在每一个当下只有“承担”二字而已！“善者不辩”，该是对尘世多少的否定对当下多少的肯定啊！

而无道之士则不然，他们爱逞口舌之能，巧舌如簧，所说的却未必是善妙之语。故曰：“善者不辩，辩者不善。”

大道至简至易，悟道者明白万物本性，因此懂得驾本驭末，避繁就简，契合于大道。哪怕他们学识渊博也不会认为自己博学，更不会被自己的博学障碍着自己，这才是“真知”。有了真知，也用不着啥都去“博”记广闻，“不出户，知天下”都可以做到，何必去求“博”呢！此之谓“知者不博”。有真知者，必定知其徼，而且知其妙。而那些认为自己博学的人，往往欠缺真知。有不少人越是博闻强记越是以为自己“有文化”，恰恰是这类人往往连和人相处都学不会，能有何真知呢！此之谓“博者不知”。

所以“圣人不积”，不积累多余的、不需要的东西。用现在的话来说，圣人都在做“减法”，毕竟“少就是多”嘛！尽管如此，“法门无量誓愿学”，他们若积累各种知识学问，也是为了更好的度众，为了分享给大众，而不是为了显摆自己博学。

“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”圣人心中自有三千大千世界，每一个当下都是“富有三千界，贵为人天师”。他们尽己所能分享经验与智慧，越分享越觉得自己富有。他们无所保留，心甘情愿奉献，越付出越觉得自己拥有的太多！这也是“知足之足，常足矣”。在圣人的世界里，知足常乐，清净圆满。

天道本来就如此，圆满清净，不假外物，不染一尘，不落空有，没有二元对立。天道悠悠，生养万物，“生而不有”，只是付出，只做有利的事，不做有害的事。故曰：“天之道，利而不害。”至于死于天地间的万物，则是其自身的规律使然。虽然说“天生天杀，道之理也”，但是天并没有真正的动手“杀”万物。万物是no zuo no die（不作不死），都是没有遵循大道的规律，自找的啊！

“圣人之道，为而不争”，圣人体道，为天下造福而不争功，他们所做的，不外乎就是顺应大道而已，别无他求。契合大道做事，不会考虑好处，自然会有好处。圣人顺乎大道，就算看上去似乎“有为”地做事，也是只做事，不贪求。淡泊利益与荣辱，不为这红尘万象所迷惑，这才是圣人之道！

这《老子》的最后一章，说到底，就是一个“舍”字！不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍博就简，舍我得道。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，学问如此，智慧如此，财富其实亦如此——所以释尊说布施能致富是对的！

舍，说到底，就是放下！“舍不得孩子套不住狼”，舍不得“自我”求不得大道，舍不得“我”得不了“道”。

当然，“舍”也得走中道，不能走极端。舍迷入悟，舍小得大，舍妄归真，此方为中道！舍之妙，非明道者焉能察其妙哉！

舍，除了要舍有形有象的“外物”，更要舍看不见摸不着的“内在”，比如情绪。舍迷入悟、舍小得大、舍妄归真，这才是老子所教之道！