老子道德经《大用论：不自为大，能成其大》

第十六讲

大用论：不自为大，能成其大

34．大道泛兮，其可左右。万物恃之，生而不辞，功成不有；衣养万物，而不为主，可名于小；万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖直译〗大道广为流行，周遍无所不到：万物依赖“道”生长，而“道”不辞辛劳，万物功成而“道”不沽名钓誉；“道”养育万物，而不据为己有，可称其为“小”；万物归附“道”，而“道”不自为主宰，可称其为“大”。正因为“道”始终不自以为强大，所以才能成就并完成其至大。〖帛书〗道泛泛呵，其可左右也。万物恃之以生而不辞也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。衣养万物而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

35．执大象，天下往，往而不害，安平泰；乐与饵，过客止；道出口，淡无味；视之不足见，听之不足闻，用之不足既。〖直译〗掌握着“道”的大象，逐渐推广往天下，往天下而不会出现祸害，大家因此和平而安泰；就像用音乐和美食来欢迎驻足的客人。用言语来表述出来的“大道”，似乎平淡而无味儿；因为“大道”眼睛看不见，“大道”耳朵听不见，可“大道”使用却用不尽。〖帛书〗执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰：淡呵，其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

36．将欲翕xī之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之——是谓微明。柔胜刚，弱胜强；鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。〖直译〗渴望闭合它，必先扩张它；渴望削弱它，必先强大它；渴望废除它，必先兴旺它；想要占有它，必先给予它——这就叫“微明”。柔胜过刚，弱胜过强；鱼儿不可脱离深水池，国家的政教刑法不可轻易用来吓唬人民。〖帛书〗将欲翕之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。

37．道常无为而无不为，王侯若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之无名之朴。无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下自定。〖直译〗“道”恒久“无为”而“无所不为”，王侯如果能尊“道”而为政，万物必将自我化育而发展。如果自我化育而产生贪欲，“我”就用天地之始的“朴”来加以控制。天地之始的“朴”，贪欲全无；万事无欲，天下自然而稳定。〖帛书〗道恒无为也。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自定。