老子道德经《难易论：图难于其易，为大于其细》

第二十八讲

难易论：图难于其易，为大于其细

63．为无为，事无事，味无味；大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。〖直译〗以无为的方法去大有作为，以无事的心态去成就大事，以无味的习惯去品味天下；把小看大而把大看小；把多看少而把少看多；小怨不别报，大怨天必报。解决困难要从容易的地方着手，成就大事要从细微的地方开始。解决天下的难事，一定要从简明的地方着手；成就天下的大事，一定要从微细的部分开始。按照这种指导思想，圣人始终都不妄自尊大，所以最终能够成就大事。轻易许诺必定难以守信，看轻事情必定遭遇困难。按照这种指导思想，圣人总是在战术上重视困难，所以最终能够克服困难。〖帛书〗为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难必作于易，天下之大必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。

64．其安易持，其未兆易谋；其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。〖直译〗局面安定的时候容易维持，事情的漏洞还未出现的时候容易修补；危机很小的时候容易消解，征兆细微的时候容易化散。做事要在尚未发生错误之前妥当处理，治国要在大乱没有形成之前早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，累积于每一筐泥土；千里的远行，开始于脚下的每一小步。妄为将招致失败，固执将遭受损害。因此圣人不妄为，所以不会招致失败；不固执，所以不会遭受损害。一般人做事情，常常在快要成功的时候失败；快要成功的时候还像开始的时候那样慎重，就不会出现失败的情况。因此，圣人追求的是一般人不追求的，不看重稀奇的货物；圣人学习的是一般人不学的东西（正道），纠正一般人舍本求末的过失，以此顺应万物的自然本性，而不敢胡作非为。〖帛书〗其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为也。