老子道德经《善悲论：不为不执，大悲大善》

第十四讲

善悲论：不为不执，大悲大善

29．将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也；为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘xū或吹，或强或羸léi，或挫或堕duò，是以圣人去甚、去奢shē、去泰。〖直译〗企图用强制的手段夺取天下并统治天下，“我”看这样是不可能达到目的。治理天下是神圣的，不可能以强力违背天心民意；用强力统治天下最终必然失败，用强力维持天下最终必然失去。天道人心的规则是有前行就有随后，有轻嘘就有急吹，有刚强就有羸弱，有安全就有危殆，因此，圣人除去那些极端的、奢侈的、过度的行为和法度。〖帛书〗将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。

30．以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜jīn，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强——物壮则老，是谓不道，不道早已。〖直译〗以“道”作为指导思想的君主，不会以武力逞强于天下。有道者做事必定返还“无为”：军队所到之处，田园荒芜而荆棘丛生；一场大战之后，必定出现大荒之年。善用兵者适可而止，不恃强乃至逞勇斗狠。达到了目的不自满，达到目了的不夸耀，达到目了的不骄傲，达到目的出于万不得已，达到了目的更不逞强——事物到了极点就会走向衰朽，这说明以武力逞强于天下不合乎“大道”，不合乎“大道”就会很快灭亡。〖帛书〗以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还。师之所处，荆棘生之；大军之后，必有凶年。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

31．夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅lì之，战胜，以丧礼处之。〖直译〗喜好战争，是不善之兆，即使“物”也厌恶（何况人啊），所以有道者不轻易发动战争。君子平时居处以左为贵，而用兵打仗时却以右为贵。兵器，是不吉祥的工具，不是君子所使用的工具，只有万不得已才能使用。使用武力以淡然作为上佳境界，即使胜利了也不要自鸣得意；如果自鸣得意，那就是嗜好杀人。凡嗜好杀人者，不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。不主管杀伐的偏将军居于左边，主管杀伐的上将军居于右边，这就是说要以丧礼的仪式来对待用兵打仗。战争中杀人众多，丧事时用哀痛的心情参加；打了胜仗，用丧礼的仪式去对待胜利。〖帛书〗夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，恬淡为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！吉事尚左，丧事尚右；是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。