老子道德经《生死论：道生德畜，物形势成》

第二十三讲

生死论：道生德畜，物形势成

50．出生入死：生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕sì，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所措cuò其刃rèn。夫何故？以其无死地。〖直译〗出生和死亡：属于生的途径，有十分之三；属于死的途径，有十分之三；人本来可以活得长些，可有人却往死地里走，也有十分之三。这是为什么呢？这是因为失度的缘故啊。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，参加战争不会被刀枪剑戟伤害。犀牛对这种人无处投角，老虎对这种人无处伸爪，刀剑对这种人无处下刃。为什么会这样呢？因为这种人不会进入死亡之地。〖帛书〗出生入死：生之徒十有三，死之徒十有三；而民之生生而动，皆之死地者亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

51．道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵jué而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，成之孰之，养之覆之。〖直译〗“道”生化万物，“德”养育万物，“道”给万物以形态，“德”给万物以成长。因此万物莫不尊崇并珍贵“道”和“德”。“道”和“德”之所以被尊崇和被珍贵，不是为之加官晋爵而是顺其自然。因此“道”生长万物，“德”养育万物；“道”、“德”使万物生长发展，“道”、“德”使万物壮大成熟，“道”、“德”使万物受到抚养保护。〖帛书〗道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德。

52．天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁mò身不殆。塞其兑duì，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明；无遗身殃，是为袭常。〖直译〗天地万物起始于“道”，“道”是天地万物的根源。既然找到了“道”这个总的根源，就能明白天地万物的本质；既然能够明白天地万物的本质，就能回归天地万物的根本“道”，这样终身就都不会出现危险。塞住五色的欲望，抵制五音的诱惑，终身都不会劳烦。企图打开欲望的大门，竭力寻找刺激的享受，终身就不可救药了。能够察见细微的叫“明”，能够持柔守弱的叫“强”。运用道的光芒，回归内在的“光明”；这样就不会给自己留下灾难，这就是神秘莫测的“常道”啊。〖帛书〗天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其阅，闭其门，终身不勤；启其阅，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。