老子道德经《无为论：处无为之事，行不言之教》

第二讲

无为论：处无为之事，行不言之教

02．天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相

形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯弗居，是以不去。〖直译〗如果天下的强势者都执著于“美”之所以为“美”，那么“美”就会因为刻意“有为”而变为“丑”；如果天下的强势者都执著于“善”之所以为“善”，那么“善”就会因为刻意“有为”而变为“恶”。所以“有”跟“无”相互依存，“难”跟“易”相互转化，“长”跟“短”相互对照，“高”跟“下”相互映衬，“音”跟“声”互相谐和，“前”跟“后”相互跟随。所以圣人按照“无为”的观念做事，用“不言”的观念化人。听任万物出生而不指手画脚，听任万物成长而不据为己有，听任万物壮大而不横加干涉，听任万物成熟而不居功自傲。只有不贪天之功，才不会前功尽弃。〖帛书〗天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始辞也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

03．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见xiàn可欲，使心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使智者不敢为，为无为，则无不治。〖直译〗统治者不要片面地推崇世俗的所谓贤良俊才，以免老百姓因此出现名利之心；统治者不应该处心积虑搜罗奇珍异宝，以免老百姓因此产生不正当的觊觎之心；统治者不应该炫耀足以引起欲望的东西，以免老百姓因此诱发贪婪之心。因此，圣人治理天下的原则是：杜绝自己及百姓产生妄想之心，保证自己及百姓衣食无忧；降低自己及百姓的非分之想，增强自己及百姓的健康体魄。长久地教化老百姓无诈少欲，杜绝奸诈者妄为滋事。秉持“无为”原则，而天下无不太平。〖帛书〗不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智者不敢为也。弗为而已，则无不治矣。