老子：当代管理学的宇宙情怀

当代管理学的宇宙情怀

当代如果不把握好《老子》的宇宙论，就不能顺畅深入地认识《老子》和学用《老子》；当代人只有用《老子》树立起宇宙情怀，才能开阔心胸、抬高眼界，才会有更大的思想解放。大家会说有那么多眼前的事情都忙乎不过来，哪有工夫管宇宙的问题？事实上，这不是谁愿意或不愿意的问题，这是人类历史发展的必然。就是因为我们眼下的事情太多，才需要我们仰望星空。为了应对当前的多元化世界、多方位矛盾，才需要我们高举起《老子》哲学正大气象的旗帜。比如人类的活动扩大了：探月、探火星、空间站等宇宙空间的扩展；比如生活内容增多了，衣食住行超越性的提高；比如科技探索更加深入到微观与宏观奥妙；比如天天接触的信息量呈爆炸性增长，也就是说人类社会的框架以及容量空前的扩张。在这种环境中，每个人的生存与发展的环境也在大大扩展。对此，何种文化能适应这些人类前所未有的经历？什么样的思想旗帜可以指引人类不偏颇地行进？当然，应该具有大思维，具有正大气象的文化来承担人类历史长河中的大任。从管理学的角度讲，只有具备大道特征的管理学才能适应当代。《老子》哲学涉及的主要概念是“天道”与“人道”，大家不要以为一提“天道”就归入迷信的框框里。《老子》讲的“天道”是指宇宙的道理、宇宙的规律、宇宙的情怀。《老子》哲学建立了一个完整的宇宙论体系，宇宙的本源是什么，宇宙的结构是什么，宇宙的运行规律是什么以及宇宙万物是如何发生的等问题，《老子》都做了明确的交代。《老子》的哲学思考最关切的是人类存在，是社会存在，但是《老子》是以一种超越的形式完成的。他不只是关注我们地球上的某一地域、某一群体、某一个人，而是首先从大宇宙的视野观察原本存在，观察原本的规律，然后向下落实，落实到宇宙万物，落实到人类，落实到具体的人。当然也落实到人类所从事的各门各类的学问当中，落实到与人密切相关的管理学。《老子》哲学是以宇宙论为基础的，包罗万象，贯通古今。从范畴上讲，可以说《老子》哲学是大哲学，是大道。因为它不局限于某一区域，不局限于某一历史阶段，不局限于某一事物，而是人类整个历史长河的指导思想。《老子》第二十五章讲“道大，天大，地大，人亦大”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其意是指，人应该具有像天、地、道那样的大胸襟、大智慧，其中包含着树立大宇宙观的重要性。《老子》的大宇宙观，《老子》的与“道”、“天”、“地”同等的人类之“大道”，是当今人类共建精神家园的宝贵财富和文化资源。两百多年前，黑格尔讲：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”同时他又说：“只有那些永远躺在坑里从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”

杨利伟在他的《天地九重》一书中写道，我觉得宇宙的广袤真实地摆在我的眼前，但是实际上在浩瀚的宇宙面前，我仅像一粒尘埃。从这样的纬度审视我们的家园，思维方式会有所不同。随着身体的失重，许多东西似乎会随之变形、变淡，比如名和利。但是另一些东西则会在心里变得更加清晰和珍贵，比如祖国和亲人。太空浩渺无边，却只有地球上的家园最让人牵肠挂肚。康德的座右铭是：“有两种东西，我对他们的思考越是深沉持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”我真切地感到这个哲人的名言是对《老子》哲学的最简约、最深刻的注释，连语言形式都是无比的相似。

人类发展到今天，面对的事物要比以往任何时候都要复杂，都要庞大。人类要进入更高层次的“众妙之门”（第一章）不能只看到眼前和脚下，必须要选择更高层次的精神境界和文化根基。所以说，21世纪的人类不仅要讲世界观，而且要多讲宇宙观，这就是当代的“正大气象”，也是管理学的扩大思考。因为，《老子》宇宙论包容了古今中外人类创始的所有宇宙论，并且可以成为当今人类解放思想、化解矛盾的正确指导。

什么是宇宙情怀？宇宙情怀就是生生不息、大爱无疆的情怀。从理性上讲，这是哲学的终极意义。《老子》第二十五章讲：“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮；独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”；第一章讲：“无，名天地之始。有，名万物之母。”《老子》把宇宙看成一个无限而美妙的大生命体，宇宙万物包括我们人类是由一个共同的母亲——“道”生发而来的，大家都承载着伟大母亲的道德品格。我们与宇宙万物有着共生共长共存的同一性经历。当然，我们人与人之间更是如此。我们从宇宙的怀抱中诞生，经历着“出生入死”的过程，再回归到“万物之母”的怀抱中，回归到自我的根本。现下我们都在吸吮着宇宙之母创生的乳汁与智慧，我们的背后有一位伟大的“天下之母”，她具有“生而不有，为而不恃，长而不宰”（十章）的以“慈”为怀的伟大品格。“慈”是《老子》三宝的第一宝。《老子》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……天将救之，以慈卫之”。人类的大圣哲，无论是东方的还是西方的，最高的境界都是讲慈悲为怀，讲大爱，也就是宇宙情怀，这是达到和谐目标的本原品质。“俭”是《老子》三宝的第二宝，从宇宙的角度看，人类的生活应该节俭，对地球资源应该珍惜，不要过分消耗，不要浪费。“不敢为天下先”是《老子》三宝的第三宝，这是《老子》从宇宙大局来考虑人类的定位，那就是不要总是强势地把自身利益摆在天下万物的前面，摆在天下人的前面，要适度，要“守中”（五章），这也是当前倡导的“与人和谐，与自然和谐”的重点，是大和谐的主导性原则，是通过“阴场”、“阳场”、“冲气场”的宇宙作用形式而完成“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（四十二章）的哲学结论。

《老子》宇宙论是一个包罗万象、贯通古今的大系统，上面讲的“宇宙情怀”只是一个启示性的引言。近年来，我们做的一项工作就是将分散在《老子》各章中有关宇宙的论述，进行综合整理，并结合天体物理学、量子力学、相对论等科学发展的前沿知识以及古往今来人类形成的宇宙学说，编著了《宇宙的大道》一书，旨在传播《老子》的“天之道”。为了减少大家对《老子》宇宙论的质疑，增强对宇宙之母伟大品格的崇尚，有必要对《老子》的“无”与“有”做一些重点说明。在中国的权威性著作中，在学校的教学中，把《老子》说成是唯心主义，这个判断来源于对“无”的认识。在当代具有影响力的一些学者，他们以从西方学来的哲学概念来研究诠释《老子》，以牛顿力学的角度来衡量《老子》，因而遮蔽了《老子》庄严正大的整体性，同时也没有建立起具有民族语汇、中国风格的哲学体系。当然，西方哲学、牛顿力学都是人类思想与实践的结晶，在以往的数百年间对人类的生存与发展起到了主导性作用，并在以后依然会发生作用，但不是主导性的。当代量子力学的兴起和前沿科学的发现是对牛顿力学的超越，也是对西方哲学的超越，同时也是对《老子》哲学的验证和诠释，使我们感到《老子》哲学通达宇宙的深度和广度，正如哲学界评论“轴心时代”思想家那样：是人类赖以生存的主要精神财富。量子物理学家认为：宇宙是从“无”中生发出来的；宇宙更像是一个伟大思想而不是生硬的石头；事物的本质是“无”，是量子泡沫。当我们仰望天空，那虚无的真空正在进行着犹如大海般的量子涨落，不可思议的巨大能量在那里产生了，惚恍间又回归虚无与平静，这就是质能互换定律，就是老子第四十三章所讲的：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入无间。”《老子》的“无”与“柔”是老子哲学的关键性概念，其中包含着事物的本质与宇宙的本原，这绝不能用西方的唯心主义来判断，如果为了矫枉过正的提醒可以称谓东方唯物论的唯物论。