老子：当代管理学的圣人智慧

当代管理学的圣人智慧

《道德经》这部伟大的哲学著作是圣者老子大胸襟大智慧的结晶，它的原本之处是宇宙情怀。当今我们学习《老子》是要学习圣人的宇宙情怀、赤子境界和大道智慧。无论是道家、佛家还是儒家，其宗旨都是在于开启人的胸襟与智慧，即常说的大慈悲、大智慧。《老子》的智慧与胸襟集中在对宇宙规律的发现与论述。最根本、最主要的宇宙规律是“无为”、“自然”；人类的正确的思维方式是“玄”，这都是《老子》最高智慧的结论，精辟简练。

从《老子》的哲学体系而言，只有树立起天道的宇宙观，才能有“无为”、“自然”的人生观，才能有“无为而无不为”的价值观。也可以说，天道、人道、圣人之道与宇宙情怀、赤子境界、圣人智慧具有紧密的逻辑关联。“无为”、“自然”是《老子》哲学的主导性概念。简而言之，“无为”是宇宙间对过分有为的否定，以此建立宇宙万物和谐运行的秩序；“自然”是宇宙万物的自控性，存在于万物之中，也存在于宇宙的层级之中，以完成“道”、“长而不宰”（十章）的功能。“人之道”是人类从自身生存与发展的状况而实行的运行方式，这种方式是维系宇宙万物各自完成使命的动力，但同时也带来了“损不足以奉有余”的过分有为。“天之道”也存在于万物的“精”与“信”中，因此万物可以自觉地调控运行方式，否定过分有为，这就是万物的“自然”、“无为”。然而人类的“无为”、“自然”可以与“天之道”同一，也就是《老子》第二十五章所讲的“道大，天大，地大，人亦大”，这是人类不同于其他生物的关键性特征。“自然”、“无为”是全局性的、整体性的，应该是人类崇高精神与博大智慧的体现，是实现人类社会和谐与自然界和谐、人生和谐的世界观与方法论。

“自然”对人类社会而言，应包括“自均”、“自知”、“自化”、“自正”、“自定”、“自朴”、“自爱”以及否定性的“不自生”、“不自见”、“不自伐”、“不自矜”、“不自大”等，都是指自觉自如的自控以达到整体与全局的和谐。《老子》之“自然”不是物理自然，不是天地自然，不是生物自然，不是原始阶段，不是野蛮状态，不是与世隔绝的状态，不是没有控制的自发状态。一般解释《老子》“自然”，是自然而然之意，似乎是学术界共识。然而将“自然”二字理解为自然界，是现代汉语的意思，不是“自然”的古义。先秦时，“自然”作为名词也还是自然而然的意思，没有大自然的意思。《老子》的“无为”是代表许多否定式术语的概念组合，包括不争、不言、不美、不为、不武、不尚贤、无心、无知、无欲、无身、无事、勿骄、勿强、勿伐，等等。“无为”是对过分事物的否定，是防止事物向反面转化的否定，是促进事物发展进步的否定，也就是维系整体大局统一和谐的否定。圣人的“辅万物之自然”和“为而不争”，主要是指圣人对宇宙规律的认识，教育人们提升觉悟、提高境界以达到自己解放自己，自觉地“尊道贵德”，完成好自我使命，实现最高价值。

《老子》提出“无为”、“自然”的概念，是让人们认识宇宙的目的性，认识宇宙的完美和谐的运行状态在于宇宙万物的自我调控。由此树立起宇宙情怀，树立起自我调控的使命感，提升自己解放自己的觉悟。同时，也是对个体生存状态与周围万物存在状态的同一性认识。人的存在就是处理社会关系、处理生态环境的过程，“自然”就是上述过程的“自化”、“无为”，也是上述过程中人的自我价值的最高体现。