道家学说与“国学”

道家学说与“国学”

20世纪八十年代以来，在中国大地上一股“国学热”蓬勃兴起。今天的中国，政府部门在谈论“国学”，社会团体在谈论“国学”，企业商界在谈论“国学”，教育部门、新闻媒体、出版部门更是热衷于谈论“国学”。为适应这样的文化氛围，各类学校也开始重视阅读传统经典，一些高等院校则纷纷成立国学院，开始招收“国学”方向的本科生与研究生。当今中国，为什么会出现这样的文化现象？或者说，这样的文化现象，表明了当代中国人一种什么样的文化心态，体现了当代中国人什么样的文化理念与价值追求？这些都值得人们去关注，去思考。一般而言，当前的“国学”热，表明了中国人在新的时代条件下，对民族传统文化价值的认同与回归。因为，今天的“国学”热，出现在20世纪初叶和20世纪六七十年代对中国传统文化的激烈批判之后，出现在中国人对自己民族文化价值的全面否定之后。由全面否定自己民族传统文化的价值，再回归到全面认同、肯定自己民族传统文化的价值，这体现了我们民族的文化智慧，表明了我们民族自身的成熟与进步，也标志着我们的民族文化在新的时代条件下重新走向复兴与发展。

但是，在当前的“国学热”中，人们对于“国学”的理解、宣传、诠释以及对于“国学”价值的理解似乎也存在一些思想片面的误区。因此，当我们具体思考道家学说与现代企业管理之类的问题时，似应首先对“国学”的意涵、范围、定位、经典以及道家与“国学”的关系之类的问题先作一些具体的思考，以求认识的全面与合理。

“国学”的意涵所涉及的问题是何谓“国学”。什么是“国学”？如果从严格的现代学术门类或说现代学科的角度来定义“国学”是较为困难的。在严格的现代学科的意义上，很难说“国学”是一个独立的现代学术门类。因为，中国的学术文化，自晚清以来即开始由传统的“四部之学”向现代的“七科之学”转变，且已经实现了这样的转变。中国传统的“四部之学”，涵括经学、史学、诸子学、辞章学等诸多内容。这样的“四部之学”，与中国传统的图书分类方法有关。中国历史上，人们将图书区划为经、史、子、集四部，并曾长期依据四部的观念来归类图书，收藏图书。晚清以来，人们引进西方现代的学科观念，开始将中国学术区划为文、法、理、工、农、医、商等具体门类，是为“七科之学”。今天，随着时代的发展和学术的进步，“七科之学”中的每一具体学科又已经分化出更多具体的学科门类，中国的文化学术早已不限于“七科之学”。学术文化的发展，需要多学科的兼容与合作，通过不同学科的兼容与合作，还会形成新的学术门类。但是，以实证观念为基础划分“七科之学”的原则与方法，对于我们理解和区划现代学术门类仍然是有效的，也是不宜否定的。

那么，在当代中国的学术文化建设中，是否即不能使用“国学”这样的概念呢？答案当然是否定的。因为，在中国学术史上，“国学”的概念形成在中西文化急剧冲突的年代。这种文化冲突使得中国文化自身曾面临严重的生存危机。因此，章太炎这类学者所理解的“国学”，实际上是指有别于西方文化的中国传统文化。章太炎这类学者认定“国学”乃“国家所以成立之源泉”，实际上是要肯定中国传统文化的基本精神与核心价值，提振民族的文化自信，对抗西方的文化侵略，抵御西方文化中过度商业化、功利化的价值取向。因此，依据这样的“国学”观念，所有中国传统的学术文化都当在“国学”的范围之内。但在这样的“国学”范围，有关民族道德和民族精神的思想理论，又当为“国学”中最为重要的组成部分。如果这样理解国学，那么，“六经”为国学的重要内容，司马谈当年总结先秦学术时所概括的“六家”也当为“国学”的重要内容。但是，当前人们谈论“国学”，尤其是在探讨“国学”对于现代企业管理的现实价值时，眼光多关注儒家，对道家学说对于现代企业管理的现实价值则关注不多。儒家对于现代企业管理的现实价值当然值得肯定，但忽视道家学说对于现代企业管理的现实价值则似不妥。因为，道家关注社会生活的视角、取向虽然与儒家有所不同，但道家文化与儒家文化同为中国传统文化的主干，在中国人的文化心理结构中，道家思想占据重要地位。中国人的生活方式、人生态度、价值观念、思维方式等在相当大的层面上实为儒、道思想互补、融合的结果。尤为重要的是，道家思想对于现代企业管理确实也能够提供理论借鉴与方法指导。因此，我们探讨“国学”与现代企业管理的时候，不能不留意与关注道家的思想学说。