略论老子的“三宝”与管理之道

略论老子的“三宝”与管理之道

高秀昌

一 老子的“三宝”：“仁慈”、“俭约”、“居后”

牟钟鉴先生曾将老子的“大道”解读为“生道、善道、公道、和道、通道的统一”。老子在《道德经》六十七章提出了“三宝”，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。这“三宝”其实也是三种“道”，即“慈”之道、“俭”之道、“不敢为天下先”之道，若用今天的话说就是“仁慈之道”、“俭约之道”和“居后之道”。这三种具体的“道”，“通”于也“同”于老子的自然“大道”，具有“生”、“善”、“公”、“和”、“通”的特质。为政者修“德”进“道”，为人处事（或为人处世），应该也必须持守老子“仁慈”、“俭约”、“居后”之“三宝”，方能够成“大器”，即成就一番伟大的事业。

1．“仁慈”之道

老子之“爱”，其内涵包括“大道”之爱、“仁慈”之爱、“正义”之爱与“和平”之爱四义。尊道而贵德，生养万物、施予万物；爱人爱物而不求回报，自然纯朴；以人为本，公而无私，宽而爱人，公平正义；“以德报怨”，泯除怨仇，反对攻伐，天下太平，世界和平。这便是老子道家的“爱”之真义的当代启示。

最能够代表老子“爱”的精神的就是“慈”，其基本含义是“爱”。《说文》云：“慈，爱也。”老子只讲圣人治理天下之“不有”、“不恃”、“不长”，从来没有提到百姓应该如何回报圣人，甚至连感谢也不需要。老子所倡导的“慈爱”是自然的爱，而不是形式之爱。譬如母亲养育子女，即完全出于本性之自然，没有一丝一毫的私心杂念，可谓是“大慈不慈”、“大仁不仁”。父慈子孝、相亲相爱本来是人的自然天性，如若固执为必须遵守的道德规范就会失去其本意。老子希望剔除虚伪的道德说教，强调真正的慈孝之亲情乃是排除虚夸之后人的本然状态，才是率真的自然大爱。在老子思想中，“慈”从“道”而来，慈德是无心之德、自然之德、施予之德和不争之德。

老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”（四十九章）；“圣人常善救人，而无弃人”（二十七章）；“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（八章）；“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”（八十一章）。老子的这些名言所集中强调的就是，为政者要以“仁爱”之心治理天下，非如此不足以治天下。为政者必须要有“慈”心。“慈”心即慈爱之心，它包括：敬畏之心、兼爱之心、感恩之心等。对于天、地、人、物、我的敬畏之心，对于民众的兼爱之心，对于自然、社会和个人的感恩之心、回馈之心和责任之心。为政者更应当做到将心比心，以心换心，心心相印，才能功成事遂。

2．“俭约”之道

老子提倡“致虚守静”、“少私寡欲”、“返朴归真”的生活理念和生活方式，而反对“贪欲”、“甚欲”、“奢侈”、“奢靡”的生活理念和生活方式。前者是“尊道”、“贵德”的自然无为、顺任自然的生活理念和生活方式，后者是“离道”、“叛德”的违背自然、反对自然的生活理念和生活方式；持守前者，就能够达到“生”、“善”、“公”、“和”、“通”的光明坦途，而执守后者，则只能跌入“死”、“恶”、“私”、“争”、“塞”的罪恶深渊。

“崇俭”、“俭约”是中华民族所最崇尚的优良品德。为政者应当也必须持守遵循老子的“俭约”之道，非如此便不能成就功业；相反，即使一时成功了，最终还将是一事无成、一败涂地，甚至是陷入万劫不复的深渊。其实，奉行“俭约”之道，不仅能够使自己“收敛”、“内蓄”，聚集能量，而且，它同时还能够使整个社会大众克勤克俭，“收敛”、“内蓄”，聚集能量，上下一心，共治天下。

3．“居后”之道

若从字义上理解“不敢为天下先”，好像它是教人保守消极、不思进取，不鼓励创新，是一种消极退守、陈腐落后的人生哲学。如果从老子的真意来看，“不敢为天下先”是跟他的“自然无为”、“无为而治”的思想是相通的。老子所说的自然大道是循着“大”、“逝”、“远”、“返”的规律运行的，是“周行而不殆”的。天地万物都是在循环往复的圆道上生生不息地演化发展着，所以“不敢为天下先”的真实含义就是要在遵循自然规律的前提下，该“为”时就积极“作为”，不该“为”时就“退守”；顺应时势而“为”，也顺应时势而“不为”；也就是“有所为”，“有所不为”。因此，这里的“不为先”，也就是“无过无不及”的中庸之道。“不敢为天下先”也表达了一种审时度势的智慧，这与孔子的“过犹不及”、“三思而后行”的思想有异曲同工之妙。

老子倡导“不为先”、“处下不争”的人生原则，这是老子辩证智慧的体现。老子为我们指出了正确地认识和处理“有与无”、“虚与实”、“大与小”、“上与下”、“舍与得”、“盈与虚”、“祸与福”“善与恶”、“宠与辱”、“贵与贱”、“进与退”、“争与不争”、“言与不言”、“有为与无为”等关系之道，这就是“居后”之法。根据老子的辩证智慧，为政者应该也必须“居后”而“不争先”，这样反而能够“居先”而获得成功。

二 老子的管理之道及其现代价值

《老子》所包含的丰富智慧中，治理、管理之道是其重要的内容。近年来，学术界、政界、企业界、商界的人士等，对治理、管理之道的含义进行了广泛而深入的探讨，并有企业家、著名商人等还在实践着老子的管理之道。事实上，老子之道既可以用于治国理政，也可以用于管理企业、参与竞争。这里，从不太严格的意义上讲，可以把老子的管理之道区分为“无为”之道、“不争”之道、反向思维之道、“双赢”之道、“知止”之道等，并就现代企业管理思想中所包含的老子智慧加以比照，以揭示老子思想的现代价值与意义。

1．“无为”之道

老子说：“道常无为而无不为”（三十七章），“道法自然”（二十五章）。在老子看来，无为就是取法自然之道，任万物依照自己的规律生长，不施加干预。治理国家、管理人事，最重要的是让民众自治、自化、自行其是，这样才顺乎自然，合乎人情。所以，老子所说的“无为”不是“无所作为”，而是“有所为，有所不为”，或者是“有所不为，才会大有作为”。曾经被美国前总统里根先生在《国情咨文》中所引的老子名言“治大国若烹小鲜”，意思是：国君管理百姓要像煎小鱼那样，不扰民，不生事妄为，这样爱民治国才能受到百姓的拥戴。老子的“无为”之道给现代企业的管理者的启示是：必须讲求管理策略，要善于“抓大”、“放小”，即“抓大事”而“舍小事”，做到有为于大事，无为于小事。这就是高明的经营管理者的无为之道。

2．“不争”之道

老子认为：“天之道，不争而善胜”（七十三章）；“圣人之道，为而不争”（八十一章）；“夫唯不争，故无尤”（八章）；“夫唯不争，故天下莫能与之争”（二十二章）。老子的“不争”是争的一种手段，是管理艺术的体现。对领导者来说，不争是不争功，不争私欲，不争五色五味。老子讲“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”（七十八章），“柔弱胜刚强”（三十六章）。在现实社会生活中，不可能做任何事都一帆风顺，尤其是在竞争激烈的市场经济时代，遇到各种困难是非常普通的现象。在这种情况下，可以听听老子的劝告：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（二十二章），“处下”、“不争”乃常胜之道。“江海之所以能为百谷王者，以其善下也”，“以其不争，故天下莫能与之争”（六十六章），“善为士者不武，善战者不怒，善胜者弗与，善用人者为之下，是谓不争之德”（六十八章）。这实际上是后而为先，不勇而勇的策略；以退为进，以不争为争，不战而屈人之兵，实在是巧胜对手的妙计，对现代企业在竞争中求胜有借鉴的意义。恩威集团总裁薛永新先生就有一套独特的竞争观。他主张变“竞争”为“竞赛”，主张“不争之道”。他在其专著《大道·无为》中写到：“因一个‘争’字，就把人们带到了邪路。所谓商场如战场，你死我活，不择手段，尔虞我诈，这种血淋淋的经济对社会无任何好处。我认为，应该把竞争变成竞赛，来一个市场大竞赛，相互帮助，相互学习，市场自然会和谐地繁荣。”这是深谙老子不争之道的现代企业家的管理艺术。

3．反向思维之道

老子有句名言叫“反者道之动”（四十章）。老子发现，大道运行的方向是：大、逝、远、返，即一个圆道，或循环之道。这是事物发展的规律。按照这一规律行事，就是要处处、时时、事事，都要遵循相反相成之道。具体说就是：要用非常规的、发散的、出其不意的创新思维来思考、处理事情。我们都知道龟兔赛跑的故事。正常的思维是：跑得慢的乌龟，只有在兔子打盹时经过自己坚持不懈的努力追赶并超过兔子。而大企业家、联想集团主席柳传志先生则反其道而行之。他曾在解释联想缘何收购IBM公司个人电脑业务时提出了自己的“龟骑兔”理论。他说，在国际市场上竞赛，中国这只迟来的乌龟，与其与外国兔子硬碰，倒不如借助兔子的力量到达终点。乌龟骑在兔子身上，由兔子带着我们去跑。这就是出奇制胜的超胜之道，可以说是对老子“反者道之动”之理的绝妙运用。

4．“双赢”之道

老子讲人己关系时说，“既以与人，己愈有；既以为人，己愈多”（八十一章）。欲取先与，欲拿先给。这就是说，自己的利益是跟他人、社会的利益密切相连的，而只顾自己的利益而不顾他人和社会的利益，是做不好任何事情的。企业的经营管理之道也是如此。在企业的经营活动中，不仅要考虑自己的利益，同时也要主动地考虑员工、顾客以及社会的利益。要在企业中贯彻“我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客我利相当，客久存，我久利”的双赢理念。要始终记住客户的增长是企业发展的源泉。像同仁堂这种百年老店之所以能经久不衰，就是因为它不仅考虑双赢，而且还提出宁可自己吃亏，也要让顾客满意的理念。作为一家企业，买进来的便宜，卖出去的贵，赚你应该赚的利润，这一点大家都同意。但是，你还应当让利，即积极主动地分利给顾客及社会，这样，你才能无往而不赢、无往而不利。大凡一个成功的企业家都是一个伟大的慈善家，顾客就是上帝，等等，这其中贯穿的就是“双赢”之道。

5．“知止”之道

老子说，“知足不辱，知止不殆”（四十四章），“知止可以不殆”（三十二章），“知足者富”（三十三章），“功遂身退”（九章）。知道什么时候该进是一种智慧，知道什么时候该退，什么时候该止，这是一种更高的智慧。香港富豪李嘉诚先生曾说：“经营企业‘知止’两个字最重要。我从十二岁就开始投身社会，到二十二岁创业时就已经过了十年非常刻苦的日子，到今天我已工作六十多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？‘知止’是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。”这里的“知止”即“知足”、“不贪婪”的意思。“知止”还有一个意思是“功成身退”，即知道急流勇退。例如，联想集团总裁柳传志先生有个著名的战略思想：搭班子，定战略，带队伍。其核心，就是人事战略的巧妙布局。柳传志的主动让贤所表现出的急流勇退和甘为人梯的精神，就是一种大智慧，是一种知止的精神。他使得联想长久保持一种旺盛的生命力。联想成功收购IBM个人电脑业务也说明了这一点。

（作者单位：河南省社会科学院哲学研究所）