奢靡之风的由来

奢靡之风的由来

5.问：这样说，我能接受。首先肯定人是一种“有欲”的高等动物，这是一个前提。但人这一“有欲”的最高等动物，不应纵欲，这又是一个原则。人毕竟不同于一般动物，社会的各种因素作用于他，各种诱惑引诱着他。因为他是高等动物，他就会向最高等的欲、最高级的享受追求，就会不择手段损人利己，把自己的纵欲的快乐建立在别人抑欲乃至痛苦的基础上，从而造成社会的不平和不公正。这也就是范应元在注释您的话时说的“（民）见可欲则有争有贪而为乱，故常宜使之无妄知无妄欲”。您说的“无知无欲”的意思应该是“无妄知无妄欲”，而不是断绝一切欲念，不是摒除人的最基本的欲望。

答：你这样理解就对了。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（第十二章）五颜六色会使人眼瞎，动听的音乐让人听了耳聋，鲜美的味道会使人败坏了胃口，驰马打猎会使人心发狂，珍奇宝货会使人偷和抢，因此，“圣人为腹不为目”（第十二章）。我还说过：“乐与饵，过客止。”（第三十五章）也是指音乐和美食这样的诱惑，能使过路的人停下来。魏源在《老子本义》第二十九章中说：“如雅乐于郑声，五谷之与肥旨，淡者和心而养人，浓者荡神而爽口。”因为乐与饵对人都有“欲”的强烈的诱惑力，不像“道”之“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻”，然而却“用之不足既”（第三十五章）。说到底，我强调的不是人的肉体的欲的需求，而是支配人的精神与形体的“道”的追求。