四种社会现象让我深思

四种社会现象让我深思

5.问：王弼在注释先生这几句话时说：“取天下者，常以无事；及其有事，又不足以取天下也。”（王弼《老子注》第五十七章）无事能取天下，有事不足以取天下，这里充满了辩证法，有很深刻的道理。常理总以为有事（有作为）才能取天下，无事不能取天下。先生大智大慧却悟出“以无事取天下”的哲理。我想，先生一定有个认识、思考和总结的过程。

答：哲理不是梦人说呓，痴人说梦，而是清醒的认识和深入思考的结果。所以我说：“吾何以知其然哉？”——我怎么知道会是这样的呢？完全是充斥在社会上的四种现象让我深思的结果。

（一）天下多忌讳，而民弥贫

什么叫忌讳？什么是忌讳？人所畏为忌，人所隐为讳。忌讳往往是禁网严密的结果。政治上丛脞繁杂，经济上赋敛繁苛，老百姓不能说不敢动，说则犯禁，动则违令，民无措手足，你说忌不忌、讳不讳？赋税多如牛毛，国家榨取无限，生之者寡，食之者众，百姓怎能不贫？民贫而陷于盗贼，这是一个难以抵挡的趋势。这一现实，这一趋势，就会为下一个问题的发生埋下根子。

（二）民多利器，国家滋昏

民间的武器越多，国家社会就会陷于混乱。人类发明武器开始是为了对付野兽的侵袭，为打猎以求生存，后来变成了主要以杀人掠夺为目标，为功能。人类为争利而斗争，开始口斗，口斗演为角斗，角斗演为械斗。械斗的工具越锋利越好，于是发明了各式各样的武器，由石兵发展为铜兵，再变为铁兵，为争权夺利，为开拓疆土，谁杀人杀赢了谁就是胜利者，你的一切就会归我所有。统治者掌了权，武器作为暴力统治的一种象征，又是镇压的工具，只许统治者杀被统治者，不许被统治者用武器来反抗，以此来树立统治者的权威。但是，统治者既有杀人之器，又有杀人之事，贫而陷于盗贼的老百姓就可以仿效他，或造或买或抢，手里也有可以杀人的武器。于是，以武器对武器，以暴力对暴力，以反抗对镇压，整个社会就一定会陷入混乱。这第二个问题是第一个问题引起的，是第一个问题的延伸和发展。

（三）人多伎巧，奇物滋起

人类的技术越巧，稀奇古怪的东西也就越多，此即谓“奇技淫巧”。奇技淫巧多，看来是好事，但从长远看，弊多于利，不是好事。这里顺便说一说，这段话原文应是“民多智慧，而邪事滋起”，傅奕、范应元本均如此，王弼注也作“民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起”，连上下文是顺的。现在通行本作“人多伎巧，奇物滋起”，也就算了，反正精神实质是一致的，并不背离我的思想。

6.问：先生所说的第一条、第二条，都很有道理。可第三条却有点反科学的味道。封建卫道士常常以“奇技淫巧”来贬斥科学文化的新发明，反对科学文明的进步，先生也持同样的观点。难道先生不认为以各种奇技淫巧为标志的科学技术的发明创造，代表着人类文明发展的程度吗？

答：我确实是这么看的。人类几千年的发明创造，确实给人类生活的各个方面带来各种方便，可是也带来了灾难、罪恶和破坏，所以，我才把“伎巧”“奇物”列为违反“道”和“自然”的第三条。这问题上面谈过，后面还要谈，现在先搁下不谈。再讲第四条——“法令滋彰，盗贼多有”。

（四）法令滋彰，盗贼多有

法令越多越分明，社会上的盗贼也越多。法令只能治“表”不能治“本”。法令越多，说明“本”的问题越多。舍本以治末，不能止盗，只会助盗。穷人多了，如江水泛滥，统治者找不到有效的办法化解，能够想到的最狠也是最笨拙的办法，就是颁布法令，推行法令，严刑法以诛之，明号令以禁之，杀无赦，斩立决！贪官猾吏，正好弄法以为奸，诛求百姓，贪得无厌。法令成为苛虐诛求的工具，不仅不能化解矛盾，反而火上加油，扬汤止沸，激化矛盾。穷民百姓被逼得走投无路，只能相率为盗。统治者自以为法令彰明，而实际上是国愈昏，俗愈侈，民愈贫，盗贼愈多。法令滋彰没有导致社会安宁，而导致盗贼多有，社会不宁。这是以“有为”取天下造成的严重后果，必然的恶果。